《传家宝》生活伦理思想研究
【摘要】：中国传统伦理文化,不仅维系了当时社会的和谐和秩序,同时也塑造涵育了中国人的行为方式、生活方式。明清时期,社会的政治、经济、思想文化都发生了巨大变化,正统理学遭到普遍的怀疑和瓦解。这个时期,士大夫的上层主流文化开始向“百姓日用之学”发展,他们是要通过通俗的儒家观念,加以融合道家、佛教的观念,来完善民众的道德意识和行为,这是生活伦理的体现,也反映在自宋代以来的善书传统中,清初石成金的《传家宝》就是其中的一本。
我们在对中国传统伦理文化的研究中,不仅要研究士大夫的经典文化,也要研究反映民众生活实际的通俗文化,既要研究出于维护统治阶级主流意识的教化伦理,更要研究直接产生于民众生活实践中的生活伦理。《传家宝》体现了传统伦理思想的生活化过程,是我国古代生活伦理思想的集中体现和典型文本。借以研究其中的生活伦理思想,不仅对深化中国传统伦理文化的研究是有学术价值的,而且也对我们当前的道德建设更加贴近生活、贴近实际、贴近民众具有重要的实践意义。
出于本文是对《传家宝》这一文本的研究考虑,本文从《传家宝》及其作者入手,同时,这也是把握这个文本整体思想的关键。
《传家宝》是一本善书,简单说,善书是规劝人们行善止恶的通俗读物,主要由乡绅和士人阶层撰写,是融合儒释道三教及民间信仰来规劝人们实践道德的书。《传家宝》是传统伦理思想生活化的过程,主要体现在:
首先,从写作手法上,《传家宝》力求通俗易懂,形式多样:有笑话、故事、诗歌等多种体裁,或者配文附图,形式活泼,引人入胜。正如作者好友所言“言言通俗,事事得情,虽愚夫愚妇,尽可晓全。” 这种传播方式,体现了传统伦理的生活化、通俗化,也体现了生活伦理的特殊传承方式。易于理解、易于传诵、易于模仿和实践,从而也是生活伦理成为现实伦理力量的关键。
其次,从写作内容上,《传家宝》语言虽然浅显,但内容却是体现了传统伦理文化的方方面面,大到事君孝父,小到穿戴礼仪、人情世故,生活态度等。但作者没有具体去论述传统伦理对此的论说和根据,只是告诉每一个能够看到此书的人,怎么样去做,怎么样去做是对的,是有意义的。这就是生活伦理,从生活中体验出来的,应用到实际生活的现实的伦理力量。
文如其人,《传家宝》是作者石成金思想的展开和体现,石成金“幼而聪慧”
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“长而问学”,“敦实行,详著述” 终生未曾中试为官。他属于生活于民众间的士人阶层,这为他的生活伦理思想提供了可能,传统文化熟读于胸,又深切了解民众的所思所需,可以说他起到了“上下文化交流”的一个桥梁作用。石成金的思想倾向是以儒为主,兼信佛道、在本质上他是一个儒者。这是儒释道融合的时代趋势的体现,也使得他作为传统伦理的代言人成为可能。
当然,《传家宝》的生活伦理思想是通过具体的内容来体现的。本文从五个方面对其生活伦理思想进行了阐述。
一、善的制约机制与价值追求。《传家宝》是一本善书,是要在民众间宣扬扬善止恶的道理以及如何行善,本文从“因果善恶报应说”和“劝人行善”两方面,对《传家宝》的善的观念进行了较为全面的论述。基于传统的报应说以及民众谋福求利的心理,善道在民间找到了它的根据,从而更容易深入民心,为民众所接受。作者所列举的诸条行善方法,给了民众实际操作的模板,不是理论上的说教,而是实际行为的指导。作者的最终落脚点是功德全在利人的良心上,又指出了善的根本。
二、家庭生活伦理思想。家庭是中国古代人们生活的主要场所,也是个体最早接受道德教育的场所。家庭道德是整个儒家伦理世俗化的起点和基础。因此,家庭生活伦理就成为《传家宝》生活伦理思想的首要和核心内容。本文从“首重人伦敦孝道”、“和妻教子敬长上”、“家庭男女性别角色道德”三个方面,阐述了《传家宝》的家庭生活伦理思想,可以看出其家庭伦理思想的核心仍然是传统的,但石成金把重点放在了实际生活的操作上,力图解决的也是生活中的实际问题,这对于当时的社会和家庭的稳定起到了很大作用。
三、 勤俭之生活伦理规范。“勤俭的强调鲜明的体现出儒家伦理与世俗智慧的结合”本文从“勤俭是生活持家之本”、“勤俭是养德养生之道”两方面阐述了勤俭的生活伦理规范。勤俭是传统美德,是被历来思想家所重视的。石成金从生活实际出发,对勤俭的论述也更具有实效性,对于民众也更容易理解和接受。
四、日常生活与交往中的礼和精神。本文从“生活中的交往习惯:‘礼’”、“生活中的交往精神:‘和’”两方面,给民众在日常生活与交往中以参考,为民众提供了一个熟记体行的模本。有利于当时家庭和社会的和谐稳定。
五、安分守己,知足常乐的生活态度。本文从“安分守己是传统民众的基本生活态度”、“安分守己、戒妒守拙处世之方”、“远避是非、克己忍让的人际之道”、“知足常乐,乐天知命的快乐养生之道”阐述了《传家宝》的生活态度
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思想。
当然,对《传家宝》生活伦理思想的阐释和论述,使大家对这一文本有了一个了解,但这并不是本文的唯一目的。我们要从中挖掘其现代价值。
一方面,《传家宝》是传统文化的继承和发扬,具有民族文化的特性,这也是在今天我们都不能舍弃的东西。是中国人之为中国人的根据,当然对于传统的
【关键词】：《传家宝》 生活伦理 现代价值 【学位授予单位】：中国人民大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2005
【分类号】：B82-092
【DOI】：CNKI:CDMD:2.2005.060019
【目录】：
- 引 言13-15
- 第一章 《传家宝》其书其人15-23
- 一、 《传家宝》的性质、特点与结构15-20
- 二、 《传家宝》作者及其思想倾向20-23
- 第二章 《传家宝》的生活伦理思想23-50
- 一、 善的制约机制与价值追求23-26
- 1 、因果善恶报应说:善道的动力与机制23-25
- 2 、劝人行善:善道的价值追求25-26
- 二、 家庭生活伦理思想26-37
- 1 、首重人伦敦孝道27-31
- 2 、和妻教子敬长上31-35
- 3 、家庭男女性别角色道德35-37
- 三、 勤俭之生活伦理规范37-40
- 1 、勤俭是生活持家之本37-38
- 2 、勤俭是养德养生之道38-40
- 四、 日常生活与交往中的礼和精神40-44
- 1 、生活中的交往习惯:“礼”40-43
- 2 、生活中的交往精神:“和”43-44
- 五、 安分守己,知足常乐的生活态度44-50
- 1 安分守己是传统民众的基本生活态度。44-46
- 2 、安分守己、戒妒守拙处世之方46-47
- 3 、远避是非、克己忍让的人际之道47-48
- 4 、知足常乐,乐天知命的快乐养生之道48-50
- 第三章 《传家宝》生活伦理思想的现代价值50-54
- 一、 《传家宝》对传统的继承和发扬50-52
- 二、 《传家宝》生活伦理思想的现代启示52-54
- 参考书目:54-55
- 后 记55
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薛晓阳;希望与命运[D];南京师范大学;2003年 |
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