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《中国人民大学》 1999年
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“剧中人”与“剧作者”

王峰明  
【摘要】:1哲学史上并不存在一个连续的一以贯之的“本体”(onto)或“本体论”(ontology)概念。不同哲学家或流派往往操使着不同的概念来论涉所谓的本体论问题或内容。有的哲学家或流派的本体理论甚至反对使用“本体”或“本体论”这些词;本体论的真实蕴涵也并非是直接显现在哲学史中的,或者说,并非始终是哲学家所能自觉意识到的。例如,希腊早期“宇宙论”追问“宇宙的本原”,就并非是本体论的一般或真实意趣所在。本体论的真实涵义因而就存在一个“显现”的问题,它是在自古及今几千年绵延不绝的“本体论追求”中所显现出来的一种精神或文化指向。对它的把握,我们采取了以下的理路。 总结在“关于马克思主义哲学的本体论问题”讨论中,学界对“本体论”的不同诠解。其中具有代表性的有:“本原之在说”——追问“时间上的先在者”;“实体之在说”——追问各种现象即事物之属性背后的“支撑”、“依托”或“寓所”;“逻辑之在说”——追问“逻辑上的先在者”;“客观实在说”——追问具有“客观实在性”,即不依赖于人的主观意识的事物。 然后,指认这些诠解所依凭的哲学史根据。它们分别是希腊早期的“宇宙论”;近代以洛克和笛卡尔为代表的“经验论”和“唯理论”;黑格尔的“思辨唯心论”;以及恩格斯和列宁的“辩证唯物论”。 最后,发掘、概括本体论追问的实质:由于本体论始终围绕着事实和价值、合规律性和合目的性的关系问题,或者说是两者的对立统一问题而展开思考、诘问、应答和阐释,更由于这一问题只存在于人和人的世界当中,所以,本体论问题实质上是一个人和人的世界的生存根据问题,或者说,是人如何为人、人的世界如何为人的世界的问题。 本体论问题不等于人的本质问题,而是进一步追问人的本质之获得和持守的根据和原因。 本体论体现了哲学“为天地立心、为生民立命”即所谓“终极眷注”或“终极关怀”的理论品格。 由此充分显示了本体理论与人的现实生活的关联。本体矛盾是人类最本己的生存矛盾。哲学本体论决不是哲学家自己的玄思冥想,而是现实的人类整体生存的需要;本体论的涵义决不是哲学理论自身的逻辑所能决定的,而是由生活世界中人类的现实需要所赋予的。 在哲学史上,本体论问题是恒定的,但不同哲学家或流派对此问题的解答思路和基本结论是分殊多变的。每个哲学家或流派,只能立基于自己所处时代的现实际遇而思解哲学本体论问题,建构属于自己时代的本体理论。
【学位授予单位】:中国人民大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:1999
【分类号】:B01

【共引文献】
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