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《首都师范大学》 2011年
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范梅南现象学教育学思想研究

蒋开君  
【摘要】:现象学教育学是在20世纪现象学哲学运动影响下产生的,在马克斯·范梅南教授的学术经历和教育思想中处处体现着现象学哲学的种种影响。生活体验研究引出了现象学教育学的方法论问题以及此核心概念与胡塞尔生活世界理论的密切联系;教育智慧概念引出教育本体论的问题以及与海德格尔面向思的事情的关联;感受之知引出教育的实践认识论问题以及与梅洛·庞蒂身体主体和具身化的关联;责任引出教育的伦理学问题以及与勒维纳斯他者哲学的相关性,等等。本文通过建立这种联系的研究探索,力图呈现范梅南现象学教育学思想的哲学渊源。 现象学的方式关注直接的经历和体验,这也适用于现象学教育学家以及他们学术思想的研究。范梅南教授的思想和他本人生活的时代、经历是一体的。本文正是从这一角度展开研究的,感谢范梅南教授以多种方式给予宝贵的相关资料,包括他本人的详细回忆和直接阐述。基于这些珍贵的资料,形成本研究得以走进范梅南、具有范梅南学术思想历史的研究线索,并进一步组织成为本文的主要章节,这可以从“欧陆和北美教育学的桥梁”开始的五个章节中连续读到。 本文首先论及范梅南现象学教育学作为欧陆与北美教育学桥梁的意义。范梅南所沿用的解释学传统是北美所需要的。范梅南对于欧陆的人文科学学术传统研究甚深,在进行方法论的探索的同时,他把德国和荷兰的大量现象学教育学经典文献介绍到北美,为北美的学术注入了新鲜血液,用体验哲学弥补自然科学研究的不足和种种弊端。所以,我们说,范梅南架起了一座沟通欧陆和北美教育学的桥梁,他的现象学教育学研究丰富了北美的教育学研究,使现象学教育学在北美得到发展和超越。 做现象学表明了范梅南的实践取向和态度。传统的认识论特别强调方法,而现象学则强调直观、体验和对意义的在先把握。在方法论上,他继承的是欧陆解释学传统,从狄尔泰、胡塞尔、海德格尔到伽达默尔的实践哲学。在教育实践中收集研究资料,阐释生活体验的意义,形成反思后的理解和教育敏感。范梅南也讨论了现象学教育学的具体方法。范梅南方法论的讨论启发了我们,方法是需要境遇的生成与转换的。 范梅南的教师之教的教育学是以实践现象学和实践认识论为其哲学基础的。教师之教有教知识、教技能的可教性一面,也有不可教的形而上之道。范梅南喜欢用海德格尔的一句话:“教”乃“让-学习”。教师自己必须是优秀的学习者,才可能让学生自觉地学习和思想。在范梅南的教师之教的教育学中,他创造了两个独特的概念,教育智慧thoughtfulness和教学机智tact。教师要获得的不是一般的教育知识和理论,而是在体验和实践中获得的教育智慧,这是一种意识品质,理论自觉的意识品质。机智是教育智慧的自然外显,并不需要什么中介。智慧总是体知原初的意义。如教师“替代父母关系”,由“教”回归“育”的本源。牵手与引路的词源分析引出了教育爱、召唤和使命。智慧总要由反思达成新的理解。范梅南的教师之教的教育学特别强调“体知”,身体的感知和身体的表现。由感受之知形成许多身体知识和技能,在这里,多元智能、情商和玩商发挥着重要作用。波兰尼的“隐性知识”也有助于我们更好地理解范梅南的实践认识。 范梅南现象学教育学也有许多特色主题,如教学情调、希望、惊奇、认同、气氛、秘密等。尤其是儿童的秘密,他做了深入的探讨,体现了现象学对任何一个现象的深刻体悟和洞察。使儿童的秘密,儿童的成长空间,自我意识的形成引起了成年人的注意。还有对相遇主题的深刻理解,都可以教化我们形成教育的敏感,形成更加健康的教育关系。 最后,范梅南也探讨了解释现象学的写作,研究即写作,写作即方法。现象学反思以写作为主,写作是做现象学的重要组成部分。然后,他又研讨了写作现象学,对什么是真正的写作进行了现象学描述,他名之为“黑暗中的写作”。最近四五年,他又对在线写作产生了浓厚的兴趣,尤其是现代网络和移动技术对孩子的隐私、亲密和秘密的影响。他同样担心,技术试图使一切隐秘公开化,使人变得浅薄和平面化。他的关于在线写作现象学的讨论是独特的、新颖的和富有创见的。
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