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《首都师范大学》 2011年
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超越资本逻辑与符号逻辑

王欢  
【摘要】:人的解放问题是马克思哲学的根本问题,是马克思全部理论研究和实践活动的价值目标。马克思对人的解放问题的研究是建立在对资本逻辑的批判与超越基础上。资本逻辑是指资本作为主体在现实生活中运行的规律,表现在资本作为价值、作为关系、作为运动、作为权力支配和组织整个社会过程,并与矛盾各方对抗的一种生产、交换原则和体系。资本逻辑的核心是辩证逻辑,其本身并没有缺陷,其实质性冲突来源于资本逻辑与人的解放之间的矛盾,在资本逻辑统治下人是作为被其异化的客体、对象和生产要素而存在的。通过对资本逻辑的辩证分析和超越,马克思建构了崭新的人的解放伦理范式,开创了一条现实的伦理实践之路。 随着新科技革命和全球化的来临,资本逻辑获得更大的发展空间并取得一种新的表现样式,即资本逻辑的符号化。于是对符号逻辑的研究成为学术热点,法国哲学家鲍德里亚就是一位典型代表。鲍德里亚以符号为核心概念对当今以消费社会为背景的资本主义社会进行了批判,揭示了当今社会人的异化已经不再是马克思的资本异化,而是符号异化,并认为符号逻辑已经取代了资本逻辑成为一种至上的本体性存在,因此,人要实现自身解放就要超越符号逻辑。鲍德里亚的解放之路是回到原始社会的象征交换,这注定他的解放之路只是幻想。鲍德里亚的符号逻辑的确反映了资本逻辑在当今社会的新变化和新特征,在一定意义上将马克思的资本逻辑进一步引向深化,但是资本逻辑仍然是当今社会的主导逻辑并决定着符号逻辑,而且在人的解放问题的研究上马克思的资本逻辑比符号逻辑无论是在自然观还是历史观上都更为彻底。 社会主义社会也存在资本逻辑与符号逻辑,我们要运用唯物史观辩证看待社会主义社会的资本逻辑与符号逻辑,既看到其对人的发展的积极作用,也要看到其对人的解放的消极作用,只有这样才‘能促进社会主义社会人的全面自由发展。我国正在进行的社会主义现代化建设正是超越资本逻辑与符号逻辑的当代实践,正是在为共产主义社会人的最终解放准备条件。共产主义社会是超越资本逻辑和符号逻辑之后的社会,在这个社会个人成为全面发展的人,人的解放得以实现!但这并不是终点,人的生存实践活动会推动人朝着更加全面自由的方向不断前进!
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