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《首都师范大学》 2000年
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墨子教化思想特点探析

徐晓敏  
【摘要】: 战国之初,墨子提出以“兼爱”为中心内容的教化思想,劝说世人要普遍、平 等地相爱,并将互爱的情感建筑在利人的行为之上。基于此,他奔波游说,劝爱不 止,为天下万民兴利除害。在进行道德评价时,墨子坚持志功合一的标准,将许多 弟子培养成为德技兼备之士,投身实践,救世济民。在教化过程中,墨子经常神道 设教,认为天、鬼不仅有兼爱、正义之志,而且有赏贤罚暴之能,力图借用天、鬼 的权威维护人间正义。同时,墨子还建立了以巨子为领导的教育团体,要求弟子遵 守墨者之法,进行自苦为极的磨练。这一团体强化了墨徒的信仰,增强了他们的集 体归属感,成为一个令行禁止、赴火蹈刃的宗教集团式组织。墨子毕生枯槁不舍, 上说下教,不叩而鸣,强力而为,使墨家在当时成为别树一帜的显学。 墨子教化思想的特点,迎合了小生产劳动者的阶级情感和道德观念,在他们中 间引起了强烈的的共鸣。但就整体而言,并不符合社会发展的客观趋向:兼爱交利 抹杀了爱的层次性和阶级性;天鬼权威忽视了人的独立价值;一味自苦否定了人的 合理欲望。小生产者固有的狭隘眼界和软弱心理终铸墨学中绝的悲剧。 墨子教化思想中有着剥削阶级所缺乏的重视劳动、讲求互爱、崇尚节俭的光 辉,但也有迷信、专制和空想的缺陷,辨其良萎,进而加以探析,对当前的思想政 治教育工作具有借鉴意义。
【学位授予单位】:首都师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2000
【分类号】:B224

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