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《首都师范大学》 2001年
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论庄子的人生观教育思想

吴永强  
【摘要】: 庄子(约公元前369—前286年),姓庄,名周,字子休,是战国中期宋国蒙(位 于现在的河南省商丘县附近)地的一位学者。宋国地处中原文化和楚文化的交汇地 带,当时在暴君偃的统治之下,这种时代背景对庄子的生活和思想产生了深刻的影 响。庄子的思想集中体现在《庄子》一书之中。 《庄子》,又称《南华经》,是道家经典之一,由战国时期哲学家庄子及其后学 所著。我们目前所看到的《庄子》全书包括内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇,一 共33篇。 庄子作为先秦道家学派的主要代表人物,继承和发展了老子关于“道法自然” 的观点,把“道”作为世界的本源,认为“道”是自足的和永恒的,事物之间的差 别只是相对的。与这种宇宙观相适应,庄子提倡“自然无为”的人生观,主张保持 个人身心自由,追求一种无拘无束、天人合一的精神境界。 庄子虽然生活拮据,有时候甚至不得不靠借贷度日,但是他潇洒自如、从容应 对的处世态度使他达到了至圣的境界。庄子形骸入世而随俗,精神出世而逍遥,以 其孤傲的性格和渊博的学问向弟子传授自己的思想,嬉笑怒骂皆成文章,给后人留 下了极其宝贵的精神财富。 庄子的思想体系是博大精深的,概括起来可以包括“以道为本”、“万物齐一”、 “自然无为”、“逍遥而游”四个方面。 以道为本 庄子继承了老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”的观点, 把“道”作为世界的本源。在庄子的思想中,“道”又是宇宙发展变化的法则和规 律,是人的最高认识,是超越是非和真伪的绝对真理。庄子进一步发展了老子的思 想,使有关“道”的概念更趋完善,是世界哲学发展史上的一个里程碑。 万物齐一 庄子认为只有以万物齐一的自然法则来看待事物,才能达到是非不 争、天人合一的真人境界。庄子的“万物齐一”思想具有自发的朴素的辩证法意识。 自然无为 在庄子的笔下,“天”是在人类出现以前或未受人类文明干预的自 然状态。庄子认为天命已经安排好了一切,人的努力都是无效的。安时处顺其实就 是安命无为,知其无可奈何而安之若命,安命才能怡然自得,也就可以无所追求、 无所作为而轻松自如,做到绝对的无为。庄子的无为并不是什么都不做,而是摆脱 世俗的束缚,精神充实地尽情享受自然世界的美。 逍遥而游 庄子向往自由自在的生活,希望达到逍遥而游的境界。他所主张的 “逍遥”不仅具有“无拘无束、放浪形骸”的意思,而且具有“寻求解脱,获得精 神自由”的意思。在庄子看来,体道的过程是心灵净化的过程。首先是“心斋”, 然后是“坐忘”。也就是忘却天地万物的存在和自我的存在,从而与天道混同为一, 达到不朽的永存。 在这一博大精深的思想体系中蕴含了庄子的丰富的人生观教育思想。本文从庄 子人生观教育思想产生的条件、理论基础、主要内容、目标、方法和途径、地位和 作用等六个方面探讨了庄子人生观教育思想。
【学位授予单位】:首都师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2001
【分类号】:B223.5

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