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《首都师范大学》 2009年
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张炎《词源》之“清空质实”说研究

王翠菊  
【摘要】: “清空质实”说是张炎论词的核心理论之一,自其产生时起,就已经被关注。尤其是到了清代,随着浙西词派的崛起,“清空质实”说更加受到重视。其前期以朱彝尊为代表,将张炎的“清空”与“雅正”化为“醇雅”理论;其后期,以厉鹗为代表,更是旗帜鲜明地标举“清空”的大旗。稍后的常州词派,则更多地借鉴了“质实”的特点。近代以来,词学界对于“清空质实”理论更是予以了广泛的关注。在众多的研究成果中,这一百谈不厌的话题似乎已经到了无可再说的地步。然而,笔者通过大量的研究材料发现:人们分析探讨“清空质实”,多从意境、词境、语言组合,以及典故运用等方面着手。以至造成了与之相关的理论研究著作和论文虽多,却难免有重复、雷同之嫌。尽管如此,“清空质实”理论仍有很大的空间可待挖掘。本文拟在前人研究成果的基础上,立足于“清空质实”说与“风骨”论的承继关系,以及对词味论,书、画、乐论的借鉴与创新,对“清空质实”理论进一步作深入细致地分析探讨。 第一章主要对“清空质实”说的审美观念与批评标准进行分析探讨,为进一步深入研究做准备。“清空质实”说主要包含有三个方面的内容:一是赞成清空,反对质实;二是主张清空与骚雅并重;三是认为“清空中有意趣”。这三个方面是相互联系、相互包容、相互影响的。 第二章主要阐释“清空质实”说与“风骨”论的承继关系。张炎所强调的“清空则古雅峭拔”,实际上承源于刘勰的“风清骨峻”观点。然而,它们又有所不同,这主要是它们的思想渊源不同、审美追求不同、所受的时代影响不同。本章将结合二者的承继关系,对其异同,以及其所体现的道家风骨和尚雅逐正的特点作具体地分析。 第三章主要从词味的角度对“清空质实”说进行分析。“清淡味”是张炎“清空”美学最主要的审美特征。“清空”与“质实”分别是两种不同品味的审美风格。“清空”受道释审美哲学的影响,倾向于“清”、“淡”、“空”、“无”等审美品味的欣赏,而“质实”则更多地继承了儒家的典雅与凝重,主要表现为密丽跌宕、堆砌辞藻典故、语言华丽,而词味滞涩。可以说,崇尚清淡是张炎反对质实的一个重要原因。 第四章主要分析探讨“清空质实”理论对书画乐等边缘学科理论的借鉴。书画创作讲究空白的利用,讲究用笔结体以及疏密的搭配,尤其是书画对筋骨韵味的审美追求,而这些对“清空质实”理论有着极其重要的影响。同时,绘画的淡墨写意与工笔重彩不同的方法运用,书画艺术对于虚实效果的处理,为“清空质实”理论提供了借鉴。另外,音乐的舒缓与急促,音乐休止的作用等都为清空质实理论的提出提供了丰富的营养。 最后是附录部分,附录一主要对“清空质实”说的研究现状与存在问题做详细的论述,对前人的研究成果作一个概括,以期对迄今有关该方面的研究现状做一个详细的了解。附录二主要通过对《词源》中辛弃疾评语进行疏证,对张炎的“雅词”论作一番分析探讨,以补本论文研究之不足。 “清空质实”说在中国词学理论史上的作用和意义是极为重要的。本文在前人研究成果的基础上,尽可能在深入挖掘文献资料的同时,力求创新。
【学位授予单位】:首都师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2009
【分类号】:I207.23

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