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《中央民族大学》 2011年
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马来西亚的华人村落

廖筱雯;Lew Siew Boon  
【摘要】:马来西亚吉兰丹的布赖村由闽南客家宗族移民组成,是一座已有六百年历史的村落,至今居住于此的全是华人移民的后裔。作为移居者,布赖村民遭遇了种种的政治性压迫,生活上的磨难与挣扎,但他们始终不渝地信仰华人的本土观音。六百年来,他们不断地在建构自己的地方庙宇——水月宫的观音信仰,通过年年持续的祭祀仪式支撑他们艰难苦难的生活。水月宫的主祀神为观音,观音及其他配祀神在村落及村民的心中有重要的位置。早期华人先辈到新环境经历了许多的苦难,更经常面对生存的困境。观音信仰一直慰藉着他们疲惫的心灵,让他们能在困苦中坚持奋斗,在异乡落地生根,繁衍后代。 本文以水月宫观音诞中的三场仪式,分别是“请神”、“游神”、“祭天地”作为研究重点。在内容方面主要包括:第一章,简述村落观音诞庆典仪式调查地点概况,通过村落及庙宇的传说叙述村落发展经历及地方庙宇的历史背景。同时,藉由村民的口述历史对庙宇主祀神的流变进行探讨分析。第二章,根据田野考察所得的材料重现第一场仪式——请神仪式,并结合仪式内容及村民对神明的口头传说,有序地介绍村落中多样性的信仰体系。第三章,通过文字重返第二场仪式——游神仪式的现场,该场祭祀过程充满模仿中华帝国的意象,文中以“帝国隐喻”的概念分析仪式细节。第四章,第三场仪式——祭天地仪式过程全记录,同样以重现仪式过程的方式写作。祭祀仪式中,村民行的是强调“礼”与“乐”的三献礼,章节内以台湾南部客家的三献礼对比布赖村仪式的三献礼模式,试图重圆客家传统的祭祀方式。基于前二、三、四章是以记录分析现阶段村落观音诞仪式状态来撰写,第五章则从整个庆典的进行,探讨观音诞对于现今村落的文化价值,及当代社会中的传统文化节日在村落所承载的内在力量,并体现在心灵、认同、传承的几个层面。结语方面则对目前村落传统仪式的文化进行理性的思考。
【关键词】:马来西亚 华人 布赖村 观音诞
【学位授予单位】:中央民族大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2011
【分类号】:K893.38
【目录】:
  • 摘要2-4
  • ABSTRACT4-7
  • 绪论7-17
  • 第一节 选题意义8-10
  • 第二节 研究综述10-14
  • 第三节 研究方法14-17
  • 第一章 考察地点概况17-36
  • 第一节 布赖村的地理位置及村落历史17-22
  • 第二节 水月宫的地理位置及历史传说22-28
  • 第三节 主祀神之流变28-35
  • 本章小结35-36
  • 第二章 请神仪式及其符号阐释36-56
  • 第一节 请神仪式描述36-44
  • 第二节 固定神明及其坛位44-50
  • 第三节 被请神明及其坛位50-54
  • 本章小结54-56
  • 第三章 游神仪式及其符号阐释56-78
  • 第一节 游神仪式描述56-69
  • 第二节 象征帝国的祭祀仪礼69-76
  • 本章小结76-77
  • 附录77-78
  • 第四章 祭天地仪式及其符号阐释78-100
  • 第一节 祭天地仪式描述78-89
  • 第二节 客家祭典的三献礼89-98
  • 本章小结98-99
  • 附录99-100
  • 第五章 水月宫观音诞的文化价值100-108
  • 第一节 布赖村民众的精神支柱100-102
  • 第二节 乡民共同的心理认同与力量的凝聚102-104
  • 第三节 观音信仰文化在村落的传承104-106
  • 本章小结106-108
  • 结论108-111
  • 参考文献111-117
  • 附录117-130
  • 后记130-131

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