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《中央民族大学》 2003年
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成吉思汗传说与古代蒙古汗权思想

包胜利  
【摘要】: 成吉思汗是个著名历史人物。他是蒙古汗国的开国君主,也是人类历史上最伟大的征服者。他的活动不仅改变了蒙古社会和蒙古人的命运,也影响了中国和世界历史的进程。在全世界范围内,很多历史学家、政治学家、军史学家、民族学家、文学家…都评价过他。历史上还没有一位人物象成吉思汗那样引起众多截然不同的评价,并且这种争论将永久持续下去。不管世人如何看待成吉思汗,古代蒙古人却把他当作祖先、圣王、文化英雄、神灵等的合一。有许多优美的传说在他的身后美化、圣化、神化他。这些传说的内容是丰富的,含义是多重的。本文认为,在蒙古族中流传的成吉思汗传说就整体而言是贯穿着统一的价值体系、维护着特定“组织”利益的权力话语,因此是一种“组织叙述”。它们是古代蒙古社会权力关系的派生物,又是权力关系的镜像;同时也是促进权力关系生成的现实力量。本文的目的是通过考察成吉思汗传说与古代蒙古萨满教汗权思想和佛教政治历史观的建构关系,揭示成吉思汗传说作为“组织叙述”是怎样被不同时代的统治者所利用并为自己的统治服务的;考察成吉思汗传说作为“组织叙述”在古代蒙古政治社会化中的作用。具体内容安排如下: 绪论中介绍了成吉思汗传说研究的现状,指出在以往的研究中,民间流传的成吉思汗传说较少有人研究,历史文本中记载的成吉思汗传说的研究,主要是在神话学、历史学、文献学、文化人类学的范围内进行的,并迄今为止还没有人对成吉思汗的传说进行全面地、系统地、专题性地研究,更没有人把这些传说与古代蒙古政治文化联系起来进行考察。 第一章介绍了成吉思汗的生平和古代蒙古汗权。首先,在前人研究的基础上,根据权力理论、人格理论、人的需求层次理论等对成吉思汗在蒙古历史上做出的贡献以及在他个人身上表现出来的各种素养进行了全面评价,提出了一些新的认识,论证了成吉思汗被蒙古人所膜拜、成为众多传说“中心”的内在根据。接着系统地分析了古代蒙古汗权的形成、汗权的基础、范围、特点和功能等,提出了蒙古汗权是支配社会、凌驾于经济基础之上的超经济力量的新观点。 第二章首先全面地分析了传说中的成吉思汗形象,指出传说中的成吉思汗具有神祗、大汗、文化英雄、平民、其他等形象。根据成吉思汗传说的内容的意识形态性、传播者的政治倾向性、传播途径被统治者所占有等特点,提出了成吉思汗传说是“组织叙述”的观点。 第三章探讨了成吉思汗传说与古代蒙古萨满教汗权思想建构之间的关系。分析了权力神格化的文化心理和社会历史根源,阐述了《蒙古秘史》是成吉思汗时代建构的汗权思想,分析了成吉思汗祖先的传说在形成成吉思汗时代“汗权天授” 思想中的作用,考察了成吉思汗本人的天命观和他在“汗权天授”思想形成中的 直接作用。成吉思汗传说通过赋予成吉思汗的形象以感生、异貌、瑞相、受命、 奇功异能等神性品格,建构了古代蒙古的“汗权天授”思想。 第四章探讨了成吉思汗传说与古代蒙古汗权思想发展的关系。佛教在元代时 被奉为国教。元代统治者采纳了全新的所谓平行政教两权的国家学说。为此,在 理论上对以往蒙古的“汗权天授”思想进行了改造。成吉思汗成了查克拉瓦尔迪 汗——转轮王。16世纪,当佛教第二次传入蒙古以后,佛教政治历史观仍然借 助于编撰许多关于成吉思汗与佛教发生过种种联系的传说得以确立。在传说中, 成吉思汗的诞生应了佛陀的预言和受命;成吉思汗是金刚持佛的化身:成吉思汗 是在蒙古地区最早实行两种原则的等等。“汗权天授”被“佛授汗权”或“佛汗 合一”论所取代。 第五章探讨了成吉思汗传说与古代蒙古政治社会化的关系。指出成吉思汗传 说在维护蒙古汗权和“黄金家族”汗统、为后代树立贤明君主的形象、规范社会 伦理道德、培养臣民角色意识和民族文化身份认同意识等方面的作用。 余论部分指出成吉思汗传说是成吉思汗崇拜观念的表达。分析了成吉思汗传 说得以广泛、持久流传的社会历史根据和意义。指出成吉思汗崇拜的实质是权力 崇拜,在其深层次,则是利益崇拜。由于成吉思汗在蒙古历史上的特殊地位,加 之在长期的意识形态操纵下,在蒙古人的心中,成吉思汗不仅仅是一个存在过的 汗,而且成了代表蒙古人最大利益的特殊符号,是蒙古人追溯和确认文化身份的 “根”
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