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《中央民族大学》 2004年
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傣族水文化研究

艾菊红  
【摘要】: 傣族是一个滨水而居的民族,他们喜水、爱水、又崇水,在与自然长期共存的过程中,创造出了独特的水文化。正因为水文化是傣族文化的重要组成部分,人们又把傣族称为一个水的民族。本文正是对傣族水文化所做的专项研究。 本文通过笔者的实地田野调查,和对文献资料的稽考,探讨了傣族水文化的成因;论述了傣族水文化的物质和精神要素;对水在傣族人心目中的象征意义亦进行了初步的探索;最后得出一个不甚成熟的看法,认为傣族的水文化是傣族的原初文化,并对傣族水文化在现代化过程中的前景也进行了探讨。希望通过对傣族水文化的研究,介入到传统文化与现代化的关系问题中,并力求提出自己的见解和主张。 绪言以下,全文由五部分组成: 第一部分主要考察傣族水文化的成因。笔者认为傣族水文化的产生有三方面的因素:一是历史的原因。傣族源于古代百越族群,这是目前学术界所公认的。通过古文献的记载,我们可以了解到,古代百越族群就生活在平原低地的水乡泽国,因而产生了与水密切相关的文化要素。二是文化的整合。傣族水文化的核心是百越文化中与水有关的文化因素,在长期的历史发展过程中,又不断吸收了其他文化中与之相关的因素,整合成目前的傣族的水文化。我们可以从傣族的水文化中看到中原文化、印巴文化、百濮,以及佛教文化的影响。三是地理环境的原因。傣族主要居住在江河沿岸,在文中笔者简要描述了傣族居住地区的江河分布情况。 第二部分论述了水与傣族的生产生活。笔者藉生态人类学的观点, 首先介绍了傣族的主要生计方式,即水稻种植。制约水稻种植的关键因 素是水利灌溉,正因为水利灌溉的需要,又对过去傣族社会农村公社的 形成起着至关重要的作用,且又影响到傣族文化的其他特征。建筑与服 饰这些文化因素是民族文化中最为外显的文化要素,受地理环境的影响 也最大。文中,作者简述了傣族的建筑和服饰,以及从中所透露出的傣 一族人的思维观念。 第三部分介绍了傣族水文化中有关精神层面的文化要素。笔者通过 对傣族人的宇宙观、生态观、民族性格以及文学艺术中与水有关的作品 的概要描述,大致勾画出水与傣族精神理念的关系,并以此来凸显出傣 族人与水相关的独特的生命观和自然观。 第四部分集中探讨水在傣族人心目中的象征意义。笔者在这一部分 主要通过论述水在傣族的各种宗教信仰、巫术活动、生老病死、婚丧嫁 娶、节日庆典、神话传说等等各种风俗习惯中的作用,分析并解释水这 一傣族的核心文化因子之一,在傣族人的思维和观念中有着什么样的象 征含义。并且借助对水的象征意义的阐释,进一步理解傣族人的观念世 界。这也是笔者对文化的解释所做的一点尝试。 第五部分分为两个层次,第一个层次是在前四部分的基础上,得出 笔者并不成熟的看法,认为水文化曾经是傣族的原初文化。在古老的年 代,水文化应当占据着傣族先民文化的主要层面。只是随着时间的推移, 傣族的水文化不再处于先前那样一个显著的地位,但是她并没有隐退, 而是仍然保留在傣族文化中,仍然具有着新鲜的生命活力,成为傣族文 化的一个显著特征。既然水文化是傣族文化的一个显著特征,那么在现 代化的过程中,傣族水文化该如何发展,这是这一部分的第二个层面。 笔者在此介入到对传统文化与现代化问题的思考中,并提出了自己的见 解和主张。 傣族是一个水的民族,水文化究竟在傣族文化中的面貌如何?这五 个部分,构成了笔者对傣族水文化的整体思考,粗略地勾画出傣族水文 化的面貌,以期方家指正。
【学位授予单位】:中央民族大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2004
【分类号】:G122

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