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《中央民族大学》 2004年
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基督宗教在我国彝族地区传播研究(1840—1949)

东旻  
【摘要】: 彝族是我国西南地区一个有悠久历史和灿烂文化的少数民族。鸦片战争以后,西方列强通过基督宗教的天主教、新教传教士在一个世纪里,不断渗透、扩张,力图打开在我国西南彝族地区的传教局面。 在四川凉山彝族聚居区基督宗教遭到了强烈的抵制,传教士企图打开传教局面的种种努力都无法成功,当地群众不止一次地掀起了声势浩大的反洋教运动。但在以滇东北、滇北、黔西北为中心的云南、贵州的一些彝族聚居地,基督宗教的传播却取得了成功。 对于这个历史现象,国内外学者均没有作专题研究。本文试图对此进行探索与分析。在全面归纳、理清了基督宗教对我国彝族百年的渗透、扩张过程的基础上,笔者认为: 基督宗教在四川凉山的受挫,是因为传统社会结构保存较完整,彝族传统文化积淀浓厚,由此形成的凝聚力使彝族群众坚决地抵制了西方基督宗教企图渗透的种种努力。 而在云南和贵州,由于改土归流的完成,汉族封建地主经济的影响,汉族移民的大量迁入,使彝族传统的社会结构发生了变化,传统文化的影响力相对减弱,造成了基督宗教新教的循道公会、内地会传播的空隙,终于得以插入并且取得不断的发展。 不论是四川凉山彝族的抵制还是云南、贵州部分彝族的皈依,最终起决定性作用的还是他们所处的社会环境,是物质的前提决定了人民的意向,从中再次印证了马克思主义对于宗教实质的经典论述。 我们应加强对彝族传统文化的研究,从四川大凉山彝族先后成功 地抵制了孔孟之道、佛教及基督宗教等各种文化播散的事实,深入认 识博大精深的独特的彝族传统文化,促进彝族的社会主义精神文明建 设。 基督宗教在云南、贵州扩展的进程中,彝族群众起到了决定性的 主体作用,创建教堂与学校的人、财、物力均来自彝族,各教区与教 学点的开辟、坚持均由彝族的骨干人物承担,在基本上没有政府与外 来投资的情况下,主要凭借当地彝族自己的力量,办起了多所实行规 范的近现代初等教育的小学,为彝族培养出一批中、高级知识分子。 把学校办到山寨、充分发挥当地人民的积极性的历史经验值得借鉴, 以推行西部大开发和科教兴西富民战略。
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