收藏本站
《中央民族大学》 2005年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

《诗镜》传入藏区前后的藏族诗歌比较研究

还克加  
【摘要】:我国是一个统一的多民族国家,居住在青藏高原的藏族是中华民族的重要成员之一。青藏高原这独特的自然环境与四大文明古国的印度接壤,又与具有五千年华夏文明的内地人民杂居。夹杂在这样两个古老文明中间的藏族与其他民族一样具有灿烂的文化、悠久的历史及丰富的文学作品。藏族的祖辈们在恶劣的自然环境下,一方面敬畏大自然,另一方面与大自然作斗争。在崇拜与斗争大自然的过程中,勤劳、勇敢、聪明的藏族祖先们开始创造了自己的文明。据《德乌宗教源流》、《智者喜宴》、《五部遗教》、《本教源流史》《教言真谛漫谈》等记载:“藏区早在公元前约二十四世纪至公元前二十一世纪(萨让杰楚时代)产生祭祀和娱乐的歌舞。历算大师萨达龙甲诞生于公元前2317木猴年,他主要讲述十二生肖与五行搭配的方法。公元前1917年,本教祖师兴饶米沃且诞生于象雄。”那时起,本教开始在青藏高原上产生、传播和发展。在此基础上藏族祖辈们开始创造与现代科学理论基本相符合的医学、天文历算等藏族五大学科。藏族文学是我国、甚至是世界文学的重要组成部分,藏族诗歌作为藏族文学的重要组成部分,她与其他民族的诗歌一样有着悠久的历史。“劳动创造了艺术”,同样,劳动创造了藏族艺术、文学及诗歌。 《诗镜》是公元七世纪由印度著名诗学家檀丁(或译檀智)、藏语译为优巴坚所著的一本如何创作诗歌的理论著作。公元十三世纪初, 萨迎贡噶坚赞在其所著的《学者入门》一书中,把《诗镜》的内容大 体作了介绍和解释,并在他所写的《萨迩格言》中加以应用。十三世 纪的后期,在八思巴的大力支持与赞助下,又由雄敦·多吉坚赞与印度 诗学大师罗克什弥伽罗合作把这本理论著作全部译成藏文。此后,诸 多的藏族学者对《诗镜》进行注释及补充,它逐渐成为任何人学习藏 族文化的必修课程,同时,也成为藏族诗歌及所有文学创作的理论著 作。它对藏族文学,特别对藏族作家文学的影响是很大的。 本篇文章通过这样一本不同民族、不同文化背景的理论著作一 《诗镜》传入藏区的年代为时间段,对藏族诗歌从历史、语言、语法、 文体、思想内容、审美等方面进行比较研究,试图论证藏族诗歌起源 于公元前约二十四世纪前。虽然((诗镜)}传入藏区之前藏族没有诗歌 及文学方面的理论著作,但是藏族诗歌的起源不但很早,而且形式多 样,内容丰富。到目前为止有很多人、也包括很多藏族学者认为藏族 的文明起源于公元七世纪,同样藏族的历史也只能推到藏王松赞干布 时期,藏族的诗歌同样起源于这个时代,而且很多人在公开发表的文 章中认为:藏族的第一首诗歌出自吐米桑布扎之手。仔细思考一下的 话,持这种观点是可以理解的,由于受到时代、环境等诸多因素的影 响,藏族的很多历史著作不但有一定的文学色彩,而且充满着宗教、 尤其是佛教思想,这是因为藏族史学家出身于僧侣,无法摆脱宗教感 情。我们通过历史唯物观、现代发现的文物、古老本教的文献、世世 代代流传的民间祭祀词、祖祖辈辈唱下来的民间歌谣、敦煌文献等等 资料就可以证明,这种观点是极不准确的,它对藏族历史、文学等方 面造成了极大的负面影响。《诗镜》这本理论著作的成书时代是印度 的政治、经济、文化等发展到顶峰时期,也是印度文学发展的最佳时 期。因此,可以说它是印度文学理论的总结。正如《诗镜》的前言中 写到的那样:“总结以前的论著,考察实际的应用,我尽所有的能力, 阐述文章的性质”。那么这么优秀的一本理论著作,为何近五个世纪 没有传到藏区而恰恰在萨班时期会传入藏区呢?笔者认为佛教从印 度七世纪传入藏区后,大量的印度佛教文学即印度文学传入藏区,萨 班时期是藏区佛教著述立宗、创立各个宗派时期,出现了“百家争鸣, 百花齐放”的繁荣时期。如果没有《诗镜》如此优秀的理论著作,那 么藏族佛学家们很难完成讲说法旨、辩论经义和擅长世出世间两类著 述的任务,其中著述是藏族佛学家们最为讲究的。同时,藏族固有的 诗歌历史悠久,也为《诗镜》的传入提供了良好的平台和基础。因此, 《诗镜》这部理论著作才能被藏族学者们进行了消化、吸收、改造、 辛卜充和创新。 本文第一章主要介绍《诗镜》的成书年代和及其作者身份、作者 创作该书的目的、传入藏区的年代及历代藏族学者对《诗镜》的注释、 丰卜充及创新等内容。 本文第二章主要介绍《诗镜》传入藏区前的藏族诗歌。“在文字 出现以前,人类只有一种文学,那就是口头文学。”①当然藏族的诗歌 源头也是民间文学。因此,本章中将引用大量的本教文献、民间歌谣、 对山水等大自然的祭祀词以及敦煌文献中的一些歌谣等,进一步论证 ①毕材 主编《民间文学概论》民族出版社安定2(X)4年10月第l版P2 藏族诗歌不但起源早,而且形式多样、内容丰富。 本文第三章主要介绍《诗镜》传入藏区后的藏族诗歌。本章通过 对藏族格言、道歌、民歌等民间文学和作家文学的文体、语言、思想 内容等方面进行分析,论证《诗镜》对藏族诗歌所起到的积极的推动 作用。《诗镜》传入藏区后的藏族诗歌在藏族固有的诗歌基础上,使 得语言更加华美、修辞更加丰富、韵律更加动听,文体也开始形成能 一种新的“年阿体”即(诗镜体)。如果
【学位授予单位】:

知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 兰天;佛道之辩与佛本之争[J];青海社会科学;2003年04期
2 达瓦卓玛;;试析藏族禁忌习俗的来源[J];西藏艺术研究;2011年02期
3 魏强;藏族宗教文学的文化学价值[J];民族文学研究;1995年04期
4 石硕;从松赞干布时广建神庙的活动看本教与佛教之关系[J];西藏民族学院学报(哲学社会科学版);1999年01期
5 薛宗正;唐代西域吐蕃人生活管窥[J];青海民族研究;1996年04期
6 吴均;关于藏区宗教一些问题的辨析[J];青海民族学院学报;1980年04期
7 安得理·罗色里!奥地利,顿珠拉杰;本教母续仪轨中的象征含义[J];西藏研究;1997年02期
8 诺布旺丹;岗底斯山及其神秘文化[J];中国西藏(中文版);1996年03期
9 白庚胜;藏族本教对东巴神话的影响[J];社会科学战线;1999年04期
10 白玛措;松潘本教神舞简介[J];西藏研究;1998年01期
11 康缠·卓美泽仁正刚 ,弁言;“本”“巫”同源考[J];青海民族学院学报;1987年03期
12 普布多吉;万年古柏 尼赤古秀[J];中国西藏(中文版);2003年01期
13 格曲;西藏宗教音乐述论[J];民族艺术;1996年01期
14 诺吾才让;藏文早期翻译史探微[J];青海民族学院学报(社会科学版);1997年04期
15 贡嘎;本日山上的拜鹰节[J];中国西藏(中文版);1997年06期
16 钰女;擅治淋巴肿瘤的勇威本教授[J];健康;1997年05期
17 田联韬;藏族宗教音乐初探[J];艺术探索;1997年S1期
18 周锡银,望潮;藏族原始宗教散论[J];西藏艺术研究;1995年01期
19 杨国才;浅论藏族本教和白族本主[J];西藏民族学院学报(哲学社会科学版);1996年01期
20 汤惠生;青藏高原的岩画与本教[J];中国藏学;1996年02期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 臧寿源;;悟禅说偈读大休《十九偈》[A];纪念大休上人诞辰一百四十周年学术研讨会论文汇编[C];2010年
2 郑庆云;;宗教(佛教)教育在解决全球文明冲突问题所可扮演的角色[A];全球化下的佛教与民族——第三届两岸四地佛教学术研讨会论文集[C];2009年
3 陈星桥;;李洪志是怎样剽窃、篡改佛教名词术语蒙人的[A];邪教的本质、危害及治理对策——中国反邪教协会第二次报告会暨学术讨论会论文集[C];2001年
4 方立天;;佛教与中国古代人生哲学[A];诠释与建构——汤一介先生75周年华诞暨从教50周年纪念文集[C];2001年
5 本来;;从佛教修行角度批判李洪志的反动罪行[A];邪教的本质、危害及治理对策——中国反邪教协会第二次报告会暨学术讨论会论文集[C];2001年
6 孙勇才;;佛教与江南文化轴心期[A];六朝历史与吴文化转型高层论坛论文专辑[C];2007年
7 释正行;;泾渭分明、誓不两立——评佛教与“法轮功”的本质区别[A];尊重宗教信仰自由 打击和防范邪教——中国反邪教协会第五次报告会暨学术讨论会论文集[C];2002年
8 杨富学;;回鹘佛教徒忏悔文及其特色[A];丝绸之路民族古文字与文化学术讨论会会议论文集[C];2005年
9 朱瑞玲;;宗教信念、同理情怀与利他行为[A];中国社会心理学会2008年全国学术大会论文摘要集[C];2008年
10 刘蕻;;慧海大珠性圆明[A];宗教:世纪之交的多视角思维——福建省宗教研究会论文集(三)[C];1999年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 朱邈;齐燕铭书法入藏记[N];中华工商时报;2002年
2 李立安;佛教在构建和谐社会中大有可为[N];中国民族报;2005年
3 方立天;佛教的历史演变与文化内涵(一)[N];太原日报;2010年
4 王富金;佛教的流传与中国印刷业的发展[N];中国民族报;2005年
5 吴国瑜;梵净山佛教活动对黔东北地区傩文化的影响[N];铜仁日报;2008年
6 兢辉;各项工作有力有序有效平稳推进[N];无锡日报;2009年
7 记者 张丽华;我国首次进入藏北无人区科考[N];中国矿业报;2001年
8 南方日报记者 林亚茗 徐林 曹斯 通讯员 郑海燕 谭红霞 徐帷决;发扬佛教优良传统 促进社会和谐稳定[N];南方日报;2009年
9 广东省佛教协会供稿;关爱生命 绽放慈悲[N];中国民族报;2010年
10 北京大学文学博士,现任中国艺术研究院副院长,研究员 王能宪;面向人间的佛教[N];人民日报海外版;2010年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 姚美玲;唐代墓誌词汇研究[D];南京师范大学;2004年
2 李志强;刘禹锡与佛教关系原论[D];复旦大学;2005年
3 李明龙;《续高僧传》词汇研究[D];南京师范大学;2011年
4 刘金柱;唐宋八大家与佛教[D];河北大学;2004年
5 介永强;西北佛教历史文化地理研究[D];陕西师范大学;2004年
6 刘勇;藏传佛教宁玛派历史论纲[D];四川大学;2003年
7 张煜;王安石与佛教[D];复旦大学;2004年
8 东方乔;论佛教对唐宋词的影响[D];河北大学;2003年
9 祁伟;佛教山居诗研究[D];四川大学;2007年
10 彭肜;中国佛教艺术研究[D];四川大学;2002年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 还克加;《诗镜》传入藏区前后的藏族诗歌比较研究[D];中央民族大学;2005年
2 扎西措姆;辛钦鲁噶之本教伏藏述评[D];西藏大学;2011年
3 项波;唐五代笔记小说中的佛教故事研究[D];陕西师范大学;2009年
4 黄海涛;明初统治者对佛教政策的两重性及明代佛教发展的新趋势[D];云南师范大学;2002年
5 刘莉莉;河洛地区北朝佛教造像碑研究[D];郑州大学;2004年
6 姜立刚;论泰国佛教的世俗化趋向[D];云南师范大学;2005年
7 刘安平;寻找精神家园[D];西南师范大学;2001年
8 姜永全;佛经翻译及其对中国学术思想的影响[D];中国海洋大学;2003年
9 丁亮春;略论藏传佛教活佛转世制度的形成、发展及意义[D];中央民族大学;2005年
10 朱成实;南北朝淮河流域佛教研究[D];上海师范大学;2005年
中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978