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宗教认同与民族认同的互动

李海淑  
【摘要】:近几年,基督教在我国的少数民族中发展较快,甚至出现了集体皈依、基督教取代民族原有的宗教、改变少数民族传统社会结构的现象。但是朝鲜族基督教的发展也比较快,但是却没有出现宗教认同取代民族认同的现象,反而却保留了强烈的民族认同,具有双重身份。这一现象值得关注与研究。另外,以往对少数民族基督教的研究都集中在少数民族聚居区,却忽视了一个新现象——大城市中的少数民族基督教。本文以北京市朝鲜族基督教为个案研究对象,考察朝鲜族基督徒的宗教认同与民族认同之间的关系。 本文运用田野调查方法,通过参与式观察和深度访谈获得关于北京朝鲜族基督教的一手资料,并运用民族人类学的族群认同理论、宗教学的宗教认同理论,以及其他相关学科的理论成果对所搜集的材料进行分析。考察了朝鲜族基督徒建构和维系宗教认同和民族认同的过程和二者之间的关系。 论文从宏观上分为四大部分。第一部分(第一章)介绍了与民族认同和宗教认同相关的概念和理论。第二部分(第二章)属于对本论文的研究对象的介绍:先作为宏观背景知识,介绍了朝鲜族及其朝鲜族基督教的历史,然后具体介绍了北京市G堂和C堂的朝鲜族基督教的概况。第三部分(第三、四、五章)是对研究对象的分析。第三章从宗教的几个构成要素来分析了朝鲜族基督徒的宗教身份建构过程;第四章则从民族认同的几个要素宋考察了朝鲜族基督徒的民族认同;第五章选了几个朝鲜族传统与基督教传统中相对的主题考察了宗教认同与民族认同的关系。第四部分为本论文的结论。 本文认为朝鲜族基督徒而言,个体通过宗教的内在化和外在化所获得的新的宗教认同对于朝鲜族基督徒而言具有重要的意义。但是朝鲜族基督徒皈依基督教,并不意味着宗教身份取代其原有的民族认同。相反,朝鲜族基督徒在建构宗教身份的同时,却保留了自己的民族传统,具有浓厚的民族认同。因为朝鲜族民族传统中与基督教的宗教传统相抵触的内容已经极大的消解,宗教认同与民族认同之间的关系是和谐的、彼此强化的。也正因此,朝鲜族基督徒身上的这两种身份的界限是模糊的、流动的。


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