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《中央民族大学》 2005年
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文学人类学方法论辨析

索龙高娃  
【摘要】:本文在梳理文学人类学研究现状,从人类学角度提出对文学人类学新界定的基础上,主张以人类学田野工作、文化相对论、整体论和跨文化比较这四种方法指导文学人类学研究,以推进这一交叉学科内研究工作的深入开展。 本文由六个部分构成:第一章介绍了文学人类学方法论研究的缘起,回顾了国内外文学人类学研究现状,提出关于文学人类学的界定,进而指出将人类学研究方法引入文学人类学领域的必要性。本章还涉及写作本篇论文的目的、意义及研究方法。第二章详细介绍了人类学田野工作方法的兴起与发展,阐述了田野工作方法在文学人类学研究中的作用,兼顾了文学人类学的另一研究领域——文学形式的人类学表达方式。人类学田野工作是人类学研究最主要、最基本的方法,也是人类学区别于其他相关学科的最鲜明的特征。本章通过笔者对蒙古族仪式祝词调研的田野工作实例,论证了田野工作方法对于文学人类学,尤其是流传于民间的口头文学的搜集、整理和研究具有重要的方法论意义。人类学家的研究成果反映在他们所撰写的民族志之中。伴随着对人类学文学性的发掘,民族志的撰写问题成为文学人类学研究的重要命题。本章在追溯人类学民族志流变过程的基础上,探讨了以文学形式表达人类学思想的客观性及可行性。第三章介绍了人类学的文化相对论的方法,论述了文化相对论在文学人类学研究中的地位。在人类社会的发展过程中存在着一个口承先于书写的历史,然而书面 文学问世之后,却出现了口头被书面遮蔽的现象,突出地表现在口头 文学的整理、研究工作中,书面文学范式占据主导地位,而口头文学 自身的特点与价值却被忽略。文化相对论的方法能够引领我们正确认 识口头文学与书面文学各自的不可替代的价值。在处理主流文学与非 主流文学的关系问题上,文化相对论告诉我们,无文字民族的简单社 会同有文字民族的复杂社会具有同等的研究价值,远离文明中心的位 于边缘的族群文化,不见得因为经济基础的薄弱而缺乏自成一体的生 存智慧。非主流文学的价值应当得到充分的肯定。第四章阐述了人类 学整体论方法的内涵,并提出这一方法指导下的两种纬度的文学人类 学研究。首先,文学作为人类精神活动的独特产物,其自身就是一个 有机整体。运用人类学整体论的方法来研究文学,有助于对文学本身 的深入理解和把握。其次,文学作为人类的诸种文化现象之一,一与其 他文化事项之间有着千丝万缕的联系。人类学整体论方法的引入,使 我们有了更开阔的研究视野,不再满足于就文学而言文学,而是把文 学置于整个人类文化事项中,研究文学与其他文化形态之间的联系。 第五章论述了人类学的跨文化比较研究方法的特点,并通过介绍跨文 化语境下文学如何建构他者形象的问题为突破口,阐述了跨文化比较 方法在文学人类学研究中的运用。第六章是对全文的总结。 关键词:文学人类学,田野工作,文化相对论,整体论,跨 文化比较
【学位授予单位】:中央民族大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2005
【分类号】:I0-05;C912.4

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【引证文献】
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