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《中央民族大学》 2007年
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藏族“央”文化探析

旦正加  
【摘要】: 在藏学研究领域中,对一些专用术语的误解是一个较普遍的现象。“央”((?))是一个具有特殊涵义的词汇,在藏语中出现频率较高。它的内容涉及藏族民俗、宗教等诸多范畴,其观念始终影响着藏族人的传统价值观及伦理道德观等思想。 藏族人崇信“央”的习俗历史悠久、内容丰富,在藏族文化中占有一席之地。然而,一些未受过藏族文化熏陶的人对“央”的译法五花八门,解释不一。虽然曾有人涉足过这一研究领域,但是成果大多属于叙述性文章或只言片语的介绍罢了,而且数量也很有限。 因此,为了澄清长期以来人们对这一独特文化现象的误解,使他人准确把握藏族“央”文化的含义,弄清它的文化内涵、构成体系,以及它的价值作用等,笔者近几年对这一文化现象作了认真的考察、采访,搜集了大量的第一手资料,并翻阅了很多藏汉典籍文献。在此基础上,借鉴前人成果,以本位的立场准确解释了“央”的含义,并从文化学、宗教学、民俗学等不同学科视角对其进行了大胆的尝试性研究,初步提出了“藏族央文化”这一新的概念,并系统阐述了“央”文化的形成、发展和走向泯灭的全过程,同时客观评析了“央”文化的主要功能及其在藏族文化中所具有的重要作用。 本文分为六个部分,即绪论、“央”的概念及其文化的产生、宗教思想中“央”文化的发展情形、关于一般“央播”的基本仪程及其文化功能、藏族“央”文化的社会影响、结语等内容。本文主要从以下四方面进行了论述。 第一、藏族原始信仰是“央”文化产生的思想源泉。在原始信仰时期,人类对自然界的形成及其变化现象感到奇妙,难以解释,因此给大自然赋予神灵,从而形成人类的初始信仰意识,即大自然崇拜或泛灵论思想。藏族人对“央”的崇信也开始于这一时期。这不仅仅是因为信仰“神灵”的存在,而是人们在严酷的自然环境下追求和渴望幸福生活的必然结果,也是以人为主体的“黑白”二元论思想发展的必然趋势。 第二、宗教的产生为“央”文化注入了新的活力。以约·阿·克雷维列夫的观点,所谓宗教必须具备五个要素:即教会、仪式、信仰和观念、特殊的情感体验、道德规范,但主要是对于正统意义上的宗教而言,都不免会有创始人,并且一般由教义、教规和庞大的社会组织以及传承体系等构成。本文中所指的是藏族文化中的两大宗教系统,即本教与藏传佛教。“央”文化在发展过程中不断吸收了这两大宗教的内容,强化了藏族人的这一信仰观念,在一定程度上构建了以“央”为中心的藏族传统价值观及其文化体系。 第三、藏族民俗文化是“央”文化得以继续传承的肥沃土壤。民俗是最具群众性的文化,也是最保守的文化体系之一。虽然,目前藏族社会经济生活有所提高,藏族人的思想观念也有了很大的变化,但是在藏族生活中还保留着一些较传统的习俗。从中我们还可以寻觅到藏族古老而朴素的思想元素和文化基因。因此,藏族人对“央”的崇信或这一特殊的意识形态只有在浓郁的藏族民风习俗中得以保留和进一步的发展,尤其在藏族婚姻、丧葬等民间活动中时常会举行特殊的“央播”仪式,以乞求神灵护佑、禳灾降福,这会使我们感受到浓郁的藏族原始文化气息。“央”文化也只有在这样的土壤中才得以生长并不断旺盛。 第四、现代文化的冲击是藏族“央”文化走向泯灭的主要原因。“央”文化在藏族文化中有着深厚的积淀,它对周边民族的思想观念的变化也有一定的影响。而如今,随着社会经济的不断发展,以及民族间文化的大融合,藏族传统文化面临着严峻的考验。在传统与现代的激烈角逐中,藏人的传统习俗及思想观念正在迅速变化,并不断遭受或正在遭受现代文化的进一步挑衅。“央”文化作为藏族文化内一个特殊而重要的组成部分,也面临着同样的命运。
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