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《中央民族大学》 2010年
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《红楼梦》的满族习俗研究

吴松林  
【摘要】: 以甲骨学、敦煌学和红学三大显学为代表的汉学是人类文明史上璀璨的明珠,红学的原始文本《红楼梦》在描写中国家庭方面孤怀闳识,大义微言,穷尽形相,“足与二十四史方驾。”从先秦到清代,数不尽的名门显贵遭到了贾府同样的命运,甚至是祸灭九族;然而,所有的人间悲剧都因为笔语的缺失而湮没在历史的尘沙里面。唯有《红楼梦》,以它的魅力文字刻录了几千年以来华夏各民族阵痛骨髓的毁灭。现代作家张爱玲有三恨,其中之一就红楼未完,代表了作品问世以来广大读者的普遍痛憾心理。如果全书不存在第二作者,可想而知又将是什么样一种情形。即便是续作,一部书成就一门学科,也是奇迹了。 后世的誉美之辞不是空穴来风,作为显学,它具有鲜明的特征、区域特征和民族特征。因此,本课题放在以民族学为主体的这个一级学科下进行观照和审视,透过时空向人们介绍具有代表性的满族习俗,从《红楼梦》里面剪切出满族的制度文化、精神文化和物质文化,并特别反向还原出满族独具特色的饮食、嫁娶、起居、服饰、娱乐等标志性习俗,是继承和弘扬中华物质文化遗产和非物质文化遗产的历史责任。另外,通过对为数不多的相关研究进行综述,、继而阐明研究方法,提出研究的基本思路。 研究的内容分为绪论、正文和结语三个部分。其中,正文涵盖以下五个方面的内容: 一是阐述满族族群意识,界定满族族群意识的内涵和特征,从历时角度分析作者曹雪芹的谱系衍变,得出曹雪芹满族族群认同意识的取向,证明《红楼梦》是能够代表满族文化的不朽作品。 二是从满族生计方式这个角度证明满族家庭是靠什么生活的,怎么生活的。支持研究有以下几点,即满族家庭的经济结构;满族家庭的收入来源;满族家政管理,其中详细论述家族结构、经济管理范式、女性地位、劳役用工和家风导向;物态文化,即满族衣食住行,本节分别详细描述各自习俗特征,是全文的重心所自。 三是从满族人生礼俗这个角度切入独具特色的满族习俗。支持研究的支点包括三个方面,即婚姻礼俗,论述满族早期的婚姻制度和满族婚娶程式;生育礼俗,列举满族的生育观念、分娩与月房、婴儿祝吉礼,之后是儿童的培育观,教育作为满族的意识形态决定着满族的生存方式;丧葬礼俗,阐释丧葬观和丧葬程序,从生命的起止这个线索出发,透视出满族自然人生。 四是从满族社会生活礼俗这个角度阐述满族生活究竟有什么样的特征。支持研究的包括旗人心理特征、旗人语言、人际礼仪、岁时节庆、寿辰特征、游艺娱乐等。通过满族人日常行为举止,来说明这个民族和其他民族有什么不同,进而证明满族是独立存在的群体。 五是从满族信仰民俗这个角度出发,论述主宰本民族精神领域的信仰特质。支持研究的包括《红楼梦》中的神话传说、萨满教的影响、佛教的影响、道教的影响、儒家的影响、物象崇拜等几个部分。 上述五个不同角度,层层论述具有代表性的满族习俗,《红楼梦》则正是承载和传达这种习俗的主体媒质。
【学位授予单位】:中央民族大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2010
【分类号】:I207.411

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