收藏本站
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

佛王与本主:南诏国王造像研究

马丽云  
【摘要】: “君权神授”常常用来形容古代帝王与宗教的关系,这种关系也反映在古代艺术品的制作中。在唐宋时期的许多佛教石窟壁画中,我们可以看到供养人性质的帝王礼佛图,佛教经变画中的帝王形象,道教的庙宇壁画、塑像中也有古代帝王的影子,民族民间的宗教信仰中也有将国王和皇帝作为保护神的现象。大量的史实与研究得出结论,历代王朝的建立与巩固大都伴随着宗教活动。古代许多少数民族建立的政权佛教盛行,同时还存在本土的宗教等,统治者集神权与政权与一身。 今天的大理白族自治州在历史上曾经崛起过两个少数民族政权,一个是南诏,另一个是继南诏之后的大理国。南诏与大理国的时代大体与唐宋两朝相始终,因此论文的第一章首先简要论述了唐宋时期对西南的民族政策以及民族艺术交流的情况、唐宋时期制作帝王像的传统以及朝代更替对帝王像制作的影响,为后面论述南诏国王造像做好铺垫。 第二章运用文献法和图像学方法对南诏大理国时期的南诏国王造像开展图像的描述和艺术分析,并参照史书记载探讨南诏大理国统治者对于国王塑造的原因、功能和造型特征,以及从这种塑造行为中反映出来的历史观。 从南诏、大理国到现在的大理白族自治州,中间经历了元代、明清、民国、新中国时期,研究南诏国王造像的遗憾与不足在于历史文献的大量毁坏,但白族的民间信仰、传说和手艺一直延续了下来。大理国政权被元消灭并吸纳到中央版图之后,不再有国王的统治,在此之后对于南诏国王的塑造主要在民间。除了研究现存图像,人类学与民族学的一个经验是运用田野的方法从当下居民与艺人的行为与口述中获得线索。因此,本文的第三章将主要从民间传说等入手研究南诏国王形象在民间的不断神化,这种不断神化的过程体现了民间的历史观并对民间国王像的制作提供了造型文本。本章通过文献和田野调查资料研究国王形象在民间塑造的不断简化、经典化过程,内容主要包括大理民间国王信仰的概况与现状、民间的国王造像与祭祀、艺人的雕刻和村民的祭祀活动。 通过前三章的论述,论文第四章对南诏国王造像及其衍变进行多语境的解读,解决了文章提出的问题:第一,通过分析“帝王"的词源并结合史籍记载讨论世俗政权如何进入宗教美术制作的问题;第二,南诏国王造像与中央王朝帝王像绘制有一定的关系,都与维摩诘信仰有关;第三,南诏国王造像体现了民族特征与审美心理;第四,宫廷艺术与民间艺术的分野与合流。最后通过对南诏国王造像的研究反思了民族美术研究的方法。 南诏一共有十三位国王,却不是每位都被以图像的形式载入历史,显然是经过了历史的筛选和被逐渐的神化过程,最终形成了一种经典样式。通过南诏国王造像样式及变化、探询变化的历史背景,可以明显的看到中国古代南诏国艺术与宗教、政治的关系以及后世的继承与重塑。


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 宋蜀华;唐宋时期傣族的政治发展及其和南诏大理政权的关系[J];中央民族大学学报(哲学社会科学版);1986年03期
2 苏丽菊;;南诏古都[J];大理文化;2011年02期
3 李晓华,赵浅华;从宗教到民俗──南诏娱乐体育浅论[J];浙江体育科学;1997年03期
4 欧小兰;;天宝至大和年间南诏与唐朝关系考[J];康定民族师范高等专科学校学报;2007年02期
5 雷信来;;南诏郑回的政治思想研究[J];大理学院学报;2009年05期
6 海男;;最漫长的煎熬——南诏大理国秘史[J];花城;2007年02期
7 黄雁;阿旭;;银生 唐朝往事[J];普洱;2011年03期
8 何俊伟;汪德彪;;南诏大理国的藏书文化[J];大理学院学报;2009年01期
9 杜昆;;南诏社会性质质疑——兼论白族历史有无奴隶制[J];西南师范大学学报(人文社会科学版);1984年01期
10 张焰铎;;风花雪月与神仙聚会[J];华夏地理;1991年02期
11 罗家云;;南诏的授田制及其实施范围[J];云南民族大学学报(哲学社会科学版);2007年05期
12 ;一水抱孤城——云南省巍山县南诏镇[J];小城镇建设;2006年07期
13 李明贵;;西昌出土的南诏、大理国火葬墓陶罐[J];收藏界;2007年09期
14 陈斌;南诏国军事体育训练与军队战斗力[J];云南师范大学学报(哲学社会科学版);2004年04期
15 ;神秘古国留遗案[J];奇闻怪事;2008年02期
16 张家荣;苍山背后的神秘[J];中国西部;2004年01期
17 纪富强;;八大奇人[J];故事世界;2009年17期
18 杨玉藩;;大理“三月街”看赛马[J];风景名胜;1998年01期
19 李晓华,赵諓华;从《云南志》看南诏国军事体育[J];浙江体育科学;1997年06期
20 曹丽琴;;魅力大理[J];丝绸之路;2011年07期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 张庆芬;;浅谈南诏国[A];滇川黔桂四省(区)毗邻县第二届彝学研讨会论文集[C];2011年
2 侯冲;;宗教与白族民族意识[A];宗教与民族(第贰辑)[C];2003年
3 何自安;龙仕蛟;;五尺道——中原与南诏和谐之道[A];滇川黔桂四省(区)毗邻县第二届彝学研讨会论文集[C];2011年
4 李剑;;论南诏的法律制度[A];民族法学评论(第6卷·2008年)[C];2008年
5 字应军;;关于南诏拓东城的一些问题[A];2005:历史的辉煌——纪念昆明建城1240周年、郑和下西洋600周年、护国运动90周年[C];2005年
6 纳张元;;南诏、大理国历史研究与西南“桥头堡”建设[A];滇川黔桂四省(区)毗邻县第二届彝学研讨会论文集[C];2011年
7 吴宝璋;;千年流金岁月 培铸昆明精神——纪念昆明建城1240周年[A];2005:历史的辉煌——纪念昆明建城1240周年、郑和下西洋600周年、护国运动90周年[C];2005年
8 刘伟强;;大理旅游区时空结构研究[A];区域旅游开发研究[C];1991年
9 陆离;;大虫皮考——兼论吐蕃、南诏虎崇拜及其影响[A];敦煌归义军史专题研究四编[C];2009年
10 李福军;;白族伦理与儒家孝道观[A];孔学研究(第六辑)——云南孔子学术研究会第六次暨海峡两岸第四次孔子学术研讨会论文集[C];1999年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 金东朝;中国云南大理白族传统宗教研究[D];中央民族大学;2003年
2 罗利群;人神交往中的教育[D];西南大学;2011年
3 陈继扬;云南大理白族本主崇拜的教育功能研究[D];西南大学;2007年
4 于爱华;南宋地缘政治关系研究[D];云南大学;2010年
5 朴城军;南诏大理国观音造像研究[D];中央美术学院;2008年
6 杨德爱;旅游与被旅游:大理“洋人街”由来及变迁[D];中央民族大学;2012年
7 耿毅;白族农村社区文化变迁研究[D];中央民族大学;2011年
8 何志魁;白族母性文化的道德教育功能研究[D];西南大学;2008年
9 宾慧中;中国白族传统合院民居营建技艺研究[D];同济大学;2006年
10 姜南;云南诸葛亮南征传说研究[D];华东师范大学;2011年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 马丽云;佛王与本主:南诏国王造像研究[D];中央民族大学;2010年
2 刘萍;《南诏图传》中的艺术形象研究[D];云南大学;2010年
3 金程程;南诏和唐使者往来研究[D];云南大学;2012年
4 杨文佣;南诏国刑事法律研究[D];云南大学;2012年
5 杨珊珊;南诏始祖传说两种文本的差异与交融[D];云南大学;2011年
6 张永茂;中国共产党少数民族传统宗教政策研究[D];云南大学;2011年
7 徐德信;大理周城村的神祇供奉与文化选择[D];云南大学;2012年
8 罗文海;云南大理白族本主文化建筑的形式与理念[D];昆明理工大学;2004年
9 段波;文化互动中的白族本主信仰流变[D];中央民族大学;2009年
10 刘永生;两宋中央与大理政权关系探究[D];云南师范大学;2004年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 张泉;南诏大理王陵在何处[N];云南日报;2006年
2 张泉;下关“龙尾城”应开发为文化景区[N];大理日报(汉);2006年
3 李连海;巍山县城与“南诏故都”[N];大理日报(汉);2010年
4 记者 陈耀;《南诏的辉煌》发行仪式在关举行[N];大理日报(汉);2007年
5 本报记者 王晓云;回望一千年前的大理[N];大理日报(汉);2005年
6 伍皓 刘娟 王研;南诏、大理王陵今何在?[N];中国民族报;2005年
7 伍皓 刘娟 王研;神秘古国留遗案,南诏大理没王陵?[N];新华每日电讯;2005年
8 本报记者 张澎;和谐大理50年[N];云南经济日报;2006年
9 那吉;云南社科院国家社科基金项目“大理国史研究”结项[N];中国社会科学院院报;2005年
10 张泉;改善人居环境 共建魅力大理[N];大理日报(汉);2005年
中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978