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《中国政法大学》 2000年
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唐代婚姻家庭继承法律制度初论——兼与西方比较

金眉  
【摘要】: 本文以唐代婚姻、家庭、亲属、继承法律制度为研究对象,全文共 五章十八节。全文集中阐述了唐代有关法律制度的基本内容、制度 的演变及其成因、法律在唐代社会的实际施行情况。在此基础上,对 近代以前中西婚姻家庭继承制度作一比较,力求揭示各自社会和法 律的不同特征。 本书的基本观点如下:(1)中国古代婚姻家庭继承法律制度至唐 时已进入成熟时期,无论是调整手段、法律内容,还是法律形式、立法 技巧,都代表着古代婚姻家庭法律制度的一个高峰,其影响不仅延及 后世,且对唐代周边国家和地区也产生了深远的影响。(2)唐律将具 有文书证据意义的婚书与具有礼教意义的聘财以法律的形式固定下 来,是对唐代社会生活的高度抽象,达到了相当的立法高度。(3)唐 律对婚姻成立及嫁娶制定了详尽的禁止条件,并规定了相应的法律 责任。(4)唐代婚姻非个人行为,其效力不仅涉及夫妻、父母子女、亲 属关系以及继承关系,还涉及享受荣誉及刑事连带责任等。(5)唐代 家庭关系结构中,夫、妻、媵、妾各自有等,承担不同的权利与义务。 (6)唐代奉行许可离婚主义,唐律为离婚设置了七出、和离、义绝三种 离婚形式。七出顺序在唐代法律中的变动和七出三不去的法律实 践,表明礼对婚姻家庭法律的渗透更加深入,家族本位特征在法律中 得到更为全面、详尽的体现。(7)唐律所规定的同宗共姓不婚、增补 禁外姻无服尊卑婚,是中国婚姻法律制度发展史上限制血亲婚配的 一大飞跃,其在唐代的制定有其深厚、复杂的社会文化、历史原因。 (8)唐律对唐代家庭及亲属的关系结构及家庭关系的法律调整原则、 家庭亲属成员各自在法律上的权利义务作了详尽的规定,典型地反 映了儒家亲缘伦理和家族利益对法律制度的制定和实施所起的决定 作用。①)与现代继承仅以财产为内容不同,唐代继承法律制度既涉 及财产继承,又涉及身份地位的继承。其实质,前者是经济权利的转 移,后者则是政治利益和荣誉的转移;前者可以分割,后者则不可分 D 割。至于唐代女子的继承权,唐代法律在身份继承领域基本上排除 其继承主体地位,只有在财产继承领域,在特定的条件下,女子才拥 有有限的继承权。*0)唐代无论是婚姻的宗旨还是婚姻法律制度所 规定的婚姻形式、结构和婚姻成立与解除的要件与原则,都不存在超 自然、超人类的力量对婚姻进行干预和控制,相反,儒家亲缘伦理和 国家及家族利益才是决定因素,这是包括唐代在内的中国古代婚姻 法律制度最基本的特征,与近代以前西方浓厚的宗教色彩形成鲜明 的对比。a1)将古代罗马和教会法的亲等制与以唐代为代表的中国 古代服制作一比较,可以清楚地看到古代罗马国家是在彻底摧毁氏 族血缘制度的基础上形成和发展的,父系血缘并不始终成为政权和 社会的基础。至帝国末期和蛮族王国初期,已经有不分父、母亲属的 制度,因而罗马法和教会法的亲等计算法并不分父亲和母亲,而是按 自然血亲的远近计算亲等的远近。而古代中国的宗法精神导致法律 对自然血亲的扭曲。Q2)由中西婚姻主体的等级比较,可以发现唐 代受等级社会制约,其婚姻主体的等级差别始终存在,而近代以前西 方这一等级差别呈逐渐缩小乃至消失之趋势,也即从身份到契约的 过程,其原因与贸易的发达、契约观念的盛行、公民权的普及以及基 督教上帝面前人人平等的教义相关。O3)早期的中西长子继承制, 均起源于保护家族制的需要,其目的是维护家族的完整、土地不致分 一2 一 散。近代以前中西法律中长子继承制与诸子均分制并行。中国的嫡 长继承制强调嫡庶、尊卑、远近亲属间的不平等,西方则不注重这一 差别。中国嫡长子继承制对中国私有财产的积累和向资本的转化以 及扩大再生产和社会结构的超稳定构成了制度性制约,不利于中国 市民社会的发育和社会转型。西方中世纪推行的不动产长子(幼子) 继承制,有助于早期资本积累和向规模化农业资本主义经济的转变, 也使得贵族在与国王、教会的斗争中有一定的物质支撑,有利于以后 西方权力制衡式的民主政治制度的建立,同时不能继承不动产者从 家庭中分离出来,走向社会,这些人中的大部分逐渐演变成了资产阶 级的前身一市民阶层,促成了资本主义的兴起和近代社会的到来。 由近代以前中西婚姻、家庭、继承法律制度的比较可以看出,中 西在寻求解决婚姻、家庭、继承领域的问题时,都本着各自所处的不 同国情、民俗,建立了适合自身的婚姻家庭继承制度。相比较而言, 以唐律为代表的中国法律更为典型地反映和代表了亲缘伦理关系发 达社会的本质要求,而西方法律则
【学位授予单位】:中国政法大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2000
【分类号】:D929

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