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《中国政法大学》 2007年
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论扬雄的政治思想

张鹏  
【摘要】: 扬雄是西汉末年一位有多方面杰出贡献的著名学者。本文从杨雄的生平及其著作入手,对扬雄的政治思想和政治见解展开了详细的分析,然后对其政治思想的影响作了简要的评价。 全文除引言外,分为四个部分: 第一部分,扬雄其人及其著作。扬雄年轻时博览群书,晚年著书,他的一生的是知识的一生。他的著作中与政治相关的有《太玄》和《法言》两部。虽然《太玄》对后世易学有深远影响,但这并不是一部卜筮之书。《法言》是一部模仿《论语》而作的语录体著作,在后世流传的比《太玄》更为广泛。 第二部分,扬雄政治思想的理论基础。首先他超越了《周易》作为卜卦之学而假设了一个宇宙模型,进而对人性有了更为客观、现实的认识,最后形成了重人事轻天意的人性论。正是由于了这些独特的知识理论,才有了复杂独到的政治见解。 第三部分,扬雄政治思想的内容。在治国主张上,扬雄传承了传统儒家的仁治思想,作出了新的发展;又融合了道家的以道德统治的精神,为他的儒学治国思想进一步完善;在乱世扬雄主张退而避害保身,在在具体的治国策略中,更多的主张以礼治国;面对于西汉阴霾的政治气象,他提出了一系列偏于温和的改革主张;在民族关系上,他主张和平相处。由于扬雄有“与天地配其体”的宇宙论,所以不难理解他的政治主张都是偏于中庸,强调教化的。他反对用暴力手段,主张和谐统一。 第四部分,扬雄政治思想的影响及评价。扬雄的政治思想主要有两个方面的影响。一方面《法言》表现的对董仲舒和谶(读衬)纬经学的为代表的神学目的论的怀疑和不满,为后来的唯物主义哲学家所继承和发扬,促进了我国唯物主义哲学和无神论思想的发展。另一方面扬雄在《法言》所表现的捍卫正统儒学的精神,对后世儒家所谓道统的建立产生了重要启发作用。另外,他的追求知识,相对边缘化的生活方式,为后世知识分子提供了一种新的范型。
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