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《南开大学》 2010年 博士论文
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《国语》与先秦文化精神

别道玉  
【摘要】:中华文明源远流长,有着浩如烟海的历史文化典籍,《国语》是其中优秀的一部。《国语》以“国”分目,记“语”为主,故书名《国语》。《国语》的价值体现在史学、文学和思想三个方面,本文即把《国语》看作是思想史著作,认为它是研究先秦文化精神的重要文本。因此,本文采用史论结合的方法,以文化精神范畴作为把握《国语》思想的核心线索,从五个方面具体阐述了《国语》在传承先秦文化精神方面的贡献。 其一,《国语》与隆礼的文化精神。《国语》中包含了很多对“礼”的思考。其内容可以与“三礼”、《左传》相佐证,从《国语》的记载中,我们也可以看出先秦礼制从西周到春秋时期变化和发展的轨迹。《国语》中有维护礼制的思想,也记载了违背礼制的事实。《国语》总体上给予了礼以较高的地位。 其二,《国语》与尚德的文化精神。《国语》表现出重视德性的思想。《国语》中的“德”与卜筮互参,德和神之间有密切的关联,但思想的焦点逐步向“德”倾斜,表现出人文主义的取向。《国语》中的“德”观念与个人的结合逐渐演变成个人品格的概念。并且,德成为与财富、军事等社会力量相平衡的一种力量。《国语》还阐述了政德的重要性,比如,《国语》认为,有德的国家会兴盛。 其三,《国语》与民本文化精神。《国语》中的“德”思想逐渐表现出一种民本主义的思想倾向。《国语》强调以利益为协调统治者与民众的条件,要通过利民而得民,主张忧民恤民。关于为民之主的德性要求、公利的要求、以农为本、民心的疏导、军事活动的民本考量,等等,《国语》中都有所体现。 其四,《国语》与重和谐的文化精神。《国语》中的五行和合思想有不同的层次:人的实践对象之间的关系层次上的“和”、人与对象之间的对象性关系本身层面的“和”、人与人之间的关系尤其是人与人之问的政治关系的和谐。《国语》特别重视政治和谐和使用人才的思想。《国语》当中也有关于自然界本身的和谐关系的思想,这种思想在阴阳理论中表现得很明显。 其五,《国语》与尊天的文化精神。《国语》中的“天道”大致包括三个方面的内涵:天命或者上天之安排的意思;天道具有道德意义的法则和秩序的内涵;天道具有规律的含义。《国语》包含有较为复杂的天命人事观。在《国语》中,天命决定论是随处可见的,《国语》对国家兴衰、世间治乱以及人间祸福的理解往往把它们归于“天命”,但从《国语》所重视的民心所向和对人才作用的强调看,其中心思想是注重人事而非天命的。 总之,梳理《国语》一书的思想内涵,先秦文化精神的基本风貌粲然可观。而纵观中华民族文化精神的发展历程,《国语》属于夏商和周初民族文化精神到诸子百家发展过程中的不可或缺的过渡环节。


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