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冈田朝太郎与中国刑法近代化

刘晓冬  
【摘要】:日本刑法学者冈田朝太郎出生于日本明治元年,其时日本第一部资本主义旧刑法典制定并公布,冈田在“脱亚入欧”思潮推动下,1891年毕业于东京帝国大学法科法国法专业。之后受日本政府派遣留学德、法、意大利国。其中,在德国李斯特实验室的学习经历不仅使他的学术发展产生了质的飞跃,还通过他在课堂上的亲身教授等对理论知识的传播,以及他的参与日本法典编纂与晚清变法修律等实践活动,对日本刑法理论发展和晚清刑法近代化产生巨大影响,尤其以他主持编定的新刑律草案为中心的在华活动,对晚清刑法近代化具有开拓式的启蒙意义。文章拟以时间为轴,从他人生的几个重要阶段,包括继承主观主义刑法观、培养中国法律人才、参与中国清末刑律草案的编纂、与中国礼教派的“礼法之争”几个方面来叙述冈田作为刑法学家在学术生涯的潮起潮落,以及和实践紧密相连的律法改革中的“宦海浮沉”,最终落脚到冈田对中国清末刑法近代化的意义这一论题上,以期考察冈田作为日本刑法学家能对中国近代刑法改革产生开拓性影响的深层动因,并探究清末刑法在摆脱中国传统的封建礼法、走向独立的与近代化的发展这一过程中,冈田所起的重要作用。故文章的主体将分为五个部分,下面将简要介绍每部分主要研究的内容。第一个部分是冈田刑法观的形成。这部分主要分为两节,分别是日本“脱亚入欧”时代主观主义的兴起,冈田刑法观的确立。主要介绍日本资本主义发展面临的工业危机与国际社会主观主义刑法学的兴起。而冈田刑法观的巨大转变主要源自于留学德国的学习经历,以新派学说为倾向,主观主义为思想基点。之后作为日本刑法改革中的鼓吹者,对日本新刑律的改革修定曾发挥重要作用。小结部分由日本刑法改革引出清末刑法改革,并以此引出下文,分析冈田作为有着先进刑法思想、对日本刑法改革产生重要影响的人物,对清末刑法近代化发挥巨大作用的基础动因和可能性。第二部分是培养中国近代法律人才的教育者。这部分主要分为两节,分别是日本法政速成科的设立与清末法政教育,清政府的宪政运动与冈田来华。这部分主要以冈田刑法观对清末刑法近代化产生影响的客观历史原因,作为分析的对象,以冈田参与清末刑法教育的活动作为研究的中心。首先是分析甲午战败后赴日求学者日多,日本设立法政速成科提供给中国留学生。留学期间的讲义、教学模式以及培养的法政人才都为西方近代法律思想的传播影响深远,作为刑法学课程的教师,冈田的功劳自然也不可埋没。其次是君宪救国运动下的机构改革与冈田来华的动机,以及来华后担任京师法律学堂的教习和参与修订法律馆的修律工作。小结部分重点分析冈田通过积极参与清末法律教学,向中国知识分子传输了西方先进刑法思想,铺设并引出下文中国古老刑法体系嫁接西方先进刑法制度的过程中,冈田所起的重要作用。第三部分是清末刑草编纂中的的实践者,这部分分为两节,分别是过渡期的刑律与冈田编定的新刑律草案、冈田刑法观的实现。主要介绍冈田参与大清刑律草案的编定,以比较刑法的理论为基础,采用各国刑法典的长处,废除旧的体例制度,将先进的立法原则、立法经验运用于新刑律起草,传播了西方先进的法律思想,使新刑律建立起近代化的法律体系。同时,冈田作为“新派”刑法学者,将在日本刑法改革中未及实现的刑法主张,如缓刑等运用于新刑律草案中,不仅实现了自己的刑法理念,同时也成全了大清刑律草案的质变。小结部分笔者主要从立法原则、立法经验等方面分析冈田对清末新刑律制定的贡献,研究冈田的刑法观得以实现的同时,却也遭到礼法思想根深蒂固的“礼教派”的反对。第四部分是,法理派“礼不入刑”主张的维护者。这部分分为两节,分别是维护法理派的论争与大清新刑律的颁行和实施。以“无夫奸”的存废为中心,从冈田论及传统中国刑律中礼与法的关系中,详谈晚清继受外国法过程中“奸非罪”立法的转向与争议,试图从传统礼法混同概念如何受到近代西法思潮的冲击,论列百年来近代中国关于礼制与法律的纠结与走向。在社会变迁中价值重建与规范抉择的困惑较为显著。小结部分笔者通过分析新刑律草案的起草修订过程和被后世沿用的结果,探寻其对于后代刑法的制定及中国刑法近代化的意义,印证这一过程中冈田发挥的作用。第五部分是中国近代刑法学的启蒙者。这部分分为两节,分别是对刑法学的独霸性影响,与奉献归去的黯淡余晖。主要从修律前后出现的刑法学专著数量和质量变化来作为佐证,表现冈田刑法学对中国近代刑法学出现的意义。然而他将这种奉献留在中国,不久便返回日本,脱离了日本高速发展的刑法学界许久,再发表的论集却难产生大的影响力。小结部分笔者将更为深入的论证冈田作为清末刑法的实际改革者,促使中国刑法学从尚未成形到零星出现,对中国刑法近代化所起的作用。


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