收藏本站
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

东晋文学研究

霍贵高  
【摘要】: 自古以来,中国文人士大夫的理想抱负和人生价值的实现需要通过参与政治来实现。东晋皇室暗弱、门阀士族相继执政的局面使当时的文人士大夫部分甚至完全丧失了实现理想和人生价值的舞台。东晋还是一个战乱不断、灾疫频发的时代,促使人们加深了对生命本质的思考和认识。在这样严酷的环境下,文人们既要全身远害,又要寻求精神的出路,实现自己的人生价值。积极方面,他们或通过理性的思考寻求解决苦闷情怀的哲学依据,如谈玄、写玄言诗等;或通过宗教信仰来安抚不安的灵魂,如慧远的建斋立誓、期生西方;或通过艺术(音乐、书法、绘画)来体现自己的人生价值。消极方面,通过药、酒、女人、衣服、器具等物质享受来及时行乐。 渡江之初,文坛寥落,尚有干宝、郭璞等人抒发不能建功立业的苦闷心情。东晋前期,有一批文人聚集在桓温幕下,却没有立功沙场的豪迈情怀;东晋中期,孙绰、许询等隐居在会稽山阴,渔弋山水,谈咏属文,无处世意。东晋后期,雷次宗、刘程之等人走上庐山,依附在慧远周围,建斋立誓,吟咏山水。谢氏子弟则在建康围拢在谢混周围,诗文赏会,为“乌衣之游”。他们已经失去了建功立业的豪情,剩下的只有淡漠的情怀,大部分文人作着风格平淡的诗文。 虽然主流风格如此,然而,在不同的时期,诗歌的风格还是在不断的变化、转型。东晋初期,干宝、郭璞之诗尚有建安余绪,而到了东晋中期,“(许)询及太原孙绰,转相祖尚,又加以三世之辞,而风骚之体尽矣”,“至义熙中,谢混始改之”(《续晋阳秋》),又回到了抒情言志的“风骚”传统。东晋末年,陶渊明出,儒道两方面的学术修养,促成了他“淡雅”的诗风。 作为一代之文学,东晋文学不同的体裁也呈现出不同的意趣和风貌,也是复杂而有意味的。郭璞的游仙诗包含了多重情感意蕴,大致说来有以下四点:反映现实苦难;吟咏坎壈之怀;叙写退隐之趣;抒发羡仙之情?杀Α安⒎怯幸馕∷怠保摹端焉窦恰?意在“成其微说”,对后世小说影响深远。东晋玄言诗在不同的时期有着不同的精神境界:一是兰亭境界;二是庐山境界;三是柴桑境界。所谓“兰亭境界”,是指永和九年兰亭之会所作玄言诗体现的精神境界。那是一种精神苦闷暂得舒缓的逍遥,诗歌体现的是萧散野逸之趣。所谓“庐山境界”,是指慧远及其追随者所作玄言诗体现的精神境界。那是一种虔诚信仰下精神的升华与超越,诗歌体现的是淡泊高雅之趣。所谓“柴桑境界”,专指陶渊明玄言诗所体现的精神境界。那是一种儒学人格与道家人格融汇统一的精神境界,诗歌体现的既有高洁的操守,又有任真自得之趣。东晋辞赋在其发展的历史长河中,有着鲜明的特色和独特的价值,是继往开来重要的一环。其主要特征是:表现对象的拓展;内容与风格的转型和表现手法的微妙传神。在陶渊明的田园诗中,寄至情于淡泊,释苦闷于理趣,静穆幽远的背后,是不变的高节与坚贞的信念,是难以释怀的苦闷与愁绪。 在文学思想方面,东晋无甚建树,而且与它的玄言文学不能构成理论与实践的对应关系。葛洪今存诗文作品不多,其《抱朴子》反映了他“合于兴化”、“今胜于古”的文学观念。李充是文学家、文论家,其《翰林论》是文体论在东晋的重要发展,对后世文体观念的形成影响巨大。他的主要文学思想是“以远大为本”、“不以华藻为先”。陶渊明没有文论传世,从他的诗文中透露出一些文学思想。他认为文学的功能主要有三种:“自娱”、“言志”、“导达意气”。总的来看,东晋文学思想还是儒家的抒情、言志、教化思想。东晋的时代文学精神是孱弱的,当时根植于人们心灵深处的是体现在玄学中的理性精神,还有因服膺儒学而产生的教化精神。


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 曾明;中国山水文学中的人格精神[J];西南民族学院学报(哲学社会科学版);1996年S6期
2 徐清泉;隐逸人格精神与中国古代艺术美追求[J];学术月刊;1996年06期
3 刘丽辉;试论中国艺术的人格精神[J];云南师范大学学报(哲学社会科学版);1999年01期
4 庄子凌;;论张协人格精神[J];剑南文学(经典教苑);2013年08期
5 奚晓秋;;提高文化修养 塑造人格精神[J];剧作家;2008年06期
6 苗田,赵冬梅;宋代士人的人格精神与"道[J];浙江师范大学学报;2003年02期
7 姜剑云;论傅玄人生道路与人格精神[J];殷都学刊;2002年04期
8 郭明兰;解读毛泽东人格精神的深层意蕴[J];辽宁教育行政学院学报;2004年09期
9 张传峰;人格精神与传统文化[J];湖州师专学报;1996年04期
10 郜天鹏;举杯邀明月,把酒问青天——从与酒的关系看李白和苏轼的人格精神[J];中山大学学报论丛;2004年02期
11 黄诚;;生命境界、人生智慧与人格精神——《老子》文本思想释读[J];学术论坛;2008年09期
12 高恒文;;人格精神的“直面”[J];书城;1994年07期
13 马丁良;;外涉世而中遗物——禅宗思想影响下的苏轼人格精神[J];苏州教育学院学报;2006年03期
14 宁松夫;;论孟浩然中庸人格精神[J];襄樊学院学报;2011年01期
15 许正林;宗教文化视野中的闻一多人格精神[J];上海大学学报(社会科学版);2002年04期
16 姜剑云;论张协人生道路与人格精神[J];山西大学学报(哲学社会科学版);2002年06期
17 曹天富;人格精神的升华──话剧《世纪之门》谈片[J];当代戏剧;1999年05期
18 刘凌霞;;浅谈傅山“四宁四毋”的人格精神[J];才智;2008年24期
19 张玉厚;;金石自有声[J];满族文学;2005年04期
20 王雪梅;;浅析贵州诗人辛雨秋诗的新境界[J];贵州民族学院学报(哲学社会科学版);2009年01期
中国重要会议论文全文数据库 前2条
1 余昌谷;;当下小说精神的失落与追寻[A];2003年安徽省文学学会学术会议论文集[C];2003年
2 康怀远;;李白的文化人格精神及其当代价值[A];中国李白研究(2006—2007)——李白与当代文化学术研讨会论文集[C];2006年
中国博士学位论文全文数据库 前1条
1 霍贵高;东晋文学研究[D];河北大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库 前6条
1 邵之茜;论刘禹锡的人格精神[D];西北大学;2001年
2 芮秀珍;胡适人格精神探究[D];西南大学;2012年
3 王宁宁;真者无畏·善者无私·智者无忧[D];西南师范大学;2004年
4 兰传斌;斗争哲学与农民人格精神的书写[D];山东大学;2007年
5 刘丽琴;论墨子的人格精神[D];广西师范大学;2008年
6 郭栋;文天祥思想及其人格精神研究[D];华中科技大学;2007年
中国重要报纸全文数据库 前8条
1 省文联研究员 田涧菁;人格精神的追问[N];陕西日报;2007年
2 汤登仲;敲打“词眼”:溅出人格精神的火花[N];中国教育资讯报;2002年
3 复旦大学中文系教授、博导 汪涌豪;什么是学术前辈留下的真精神[N];文汇报;2009年
4 王久辛;军旅诗能否再造辉煌[N];文艺报;2007年
5 王世征;崇“钟”抑“羲”与意象品评的高峰[N];中国艺术报;2001年
6 中国人民大学国学院副院长 袁济喜;经典与通俗[N];中国教育报;2007年
7 本报记者 邓琴;一代名相 后人景仰[N];韶关日报;2008年
8 孙振华 作者为深圳雕塑院院长;建构中国当代艺术的价值体系[N];中国文化报;2007年
中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978