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《山西大学》 2012年
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健身气功教学与审美教育

司红玉  
【摘要】:健身气功是我国正式开展的第62个体育项目。审美教育是教育学、美学的主要组成部分,并有自己的学科体系。健身气功教学与审美教育中的“与”,在这里是介词“跟”的意思。以健身气功教学与审美教育的关系为研究对象,以健身气功界、美学界的部分专家学者,参加2011年全国高校健身气功比赛的运动员及教练员等为调研对象。运用专家访谈,问卷调查,文献资料,比较,逻辑,现象学中本质直观、先验还原(主要用于分析导引术、气功到健身气功变更的主要原因及其现象学美学特征),哲学中的隐喻(主要用于因学练健身气功而获得审美移情结果的表达),文学中的语符思维(主要用于把这种审美移情结果的表达用优美文字表述出来等),来观照两者的关系,以期把健身气功教学作为审美教育的一种特殊审美媒介,充分发挥其审美教育的功能,进而达到提高和培养审美感受力、鉴赏力、创造力的目的。由此,本研究的意义在于:1.丰富、充实了健身气功的理论体系,提升其学科“品味”;2.深化、完善了审美教育的系统结构,使其相得益彰;3.有利于扩大练习者人群,以便更多人从中受益;4.更好地激起练习者的兴趣,发挥最佳健身、健心功效;5.有助于成为健身气功老师的“好帮手”,以便促进健身气功的推广普及。本研究得出以下结论: (1)构建了健身气功教学与审美教育的内在图式。 (2)健身气功教学具有审美教育的性质,主要表现在它的性命双修上。与审美教育的怡情养性具有同工异曲之妙。 (3)健身气功教学具有审美教育的特点,主要体现在健身气功教学中具有美的形象性、美的情感性、美的育人性。 (4)健身气功教学具有审美教育的功能,具体体现在健身气功教学中的修身养性、涵养道德、身心和谐方面。与审美教育的陶冶性情、道德储备、身心培育等是一脉相承的。 (5)健身气功教学是一种特殊的审美媒介,具体原因是:健身气功教学承载了审美施教、审美媒介两种功能,之所以能承载这两种功能,主要在于它的特殊性:第一,温柔敦厚的技术风格;第二,心息相依,意形相随,动缓息长的运动特征;第三,有利于构建内在时间意识;第四,健身气功是一门关于和谐的学问;第五,健身气功追求“三调合一得清”的文化传统。另外,健身气功教学中的性命双修促使了审美教育系统结构的动态发展。 (6)健身气功教学实施的审美教育原则的理论依据是:因学练健身气功而产生审美体验,审美体验又是审美教育的首要原则。健身气功教学实施过程的审美教育的具体原则为:练习者要表现审美体验的直觉性、意象性原则,练习者以活动为中心的原则,练习者与审美活动、美学理论普及相促进原则。 (7)审美感觉力能很好的促进健身气功教学中的三调,因为它所产生的生理作用与自身感受器有密切联系;审美想象力有利于促使健身气功教学中各种美好意念的发生;审美领悟力有助于把握和领会健身气功的真谛。健身气功教学有助于提高审美感受力,促进美感的形成,使审美感受力出现了三个层次:悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神,即构建了健身气功教学的审美感受力内在图式。在健身气功教学中,寡欲、抱一等调心途径,腹式呼吸关键环节的运用,以及过程中彰显它的技术特征:心息相依,意形相随,动缓息长等,有利于提高和培养审美感受力。 (8)审美鉴别的提升有利于把健身气功教学看作一个独特的审美媒介,并能很好的认知健身气功教学的“内在时间意识”。审美欣赏水平的高低对能否正确认知健身气功温柔敦厚的技术风格起着很关键的作用。健身气功教学有助于提高审美鉴赏力,促使物化的形成(健身气功教学中的虚静是产生审美鉴赏的基础、健身气功教学中的高峰体验是审美鉴赏力提高的反映、健身气功教学中的物化是审美鉴赏力的最高境界),并形成了审美鉴赏力的三个层次:审美意象、审美体验、审美意境,即构建了健身气功教学的审美鉴赏力内在图式。健身气功内省法教学中的“内视”、节奏感、动作美教学及敬礼的运用有利于提高和培养审美鉴赏力。 (9)审美想象思维有利于展现健身气功教学中的意念神韵。审美直觉思维对健身气功教学及演练水平档次的评判有积极影响。审美灵感思维有利于健身气功新功法的创编或有关健身气功诗句的表达。健身气功教学有助于提高审美创造能力,并促使形成了审美创造力的三个层次:审美享受(健身气功教学中的形象直观性是练习者培养审美享受的切入点、练习者的情感体验性是培养审美享受的内在驱动力、健身气功的练功音乐营造了审美享受的环境、练习者的整体和谐性是获得审美享受的主要体现)、审美移情(把体育项目的健身气功人性化、生活化)、隐喻(把描写其它的术语创造性运用到健身气功项目上)。并构建了健身气功教学的审美创造力内在图式。健身气功教学中的心性、意匠、专注转移、圆型趋向教学有利于提高和培养审美创造力。
【学位授予单位】:山西大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2012
【分类号】:G852.6

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