收藏本站
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

圣王思想与西汉皇帝的“圣王化”

杨秉中  
【摘要】:先秦诸子著书立说,虽各有侧重,互相争鸣,但正如《周易·系辞下》所言:“天下同归而殊途,一致而百虑。”诸子的理想均是要结束春秋战国长期的社会动乱,建立稳定而有序的政治秩序,实现社会的和谐与统一,然而这一理想的实现客观上需要一位拥有足够资质和能力的君主,“圣王”由此应运而生。圣王兼具神性和人性色彩,内涵丰富,但就本质而论,圣王乃是诸子百家共同塑造的理想君主型范。进入秦汉时期,圣王成为统治阶级重要的意识形态工具:首先,通过对皇帝形象的圣王化塑造,封建政权构建了自身的合法性基础;其次,通过将圣王之治,亦即“太平之世”确立为政治理想,专制帝王为封建政权的政治实践提供了思想理论指导,这就是皇帝的圣王化现象。本文将以此为中心,选择西汉时期几位较有代表性的帝王进行逐一论述:绪论部分首先简要地介绍选题目的和意义,随后对学术史进行梳理和回顾。第一章是全文的理论基础,主要介绍相关概念与行文思路。首先,“圣王”是先秦理性政治思维的结晶。在春秋战国的崇圣思潮和剧烈的社会变革中,诸子百家逐渐产生了“圣人当王”的共识,“圣王”由此诞生,寄托着诸子的政治理想,是诸子共同塑造的理想君主型范。其次,指出圣王思想作为政治思想的一部分,属于意识形态的范畴,随后对意识形态的两个主要作用:“掩蔽性”和“实践性”进行介绍,二者对应着政权合法性和政治理想这两种专制君主所必需的统治思想要素,因而是皇帝圣王化的目的所在。最后,以秦始皇为例,指出皇帝的圣王化遵循了“天人合一”的思想途径,即从超越性的“天命”和现实性的“功德”两个途径出发,进行相应的合法性构建和政治理想的实践活动。第二章主要探讨政权合法性与史书中汉高祖刘邦的圣王形象二者之间的关系。首先,史书所记载的汉高祖,最初是出身市井的匹夫天子形象,至西汉中后期则演变成为“圣德受命”的开国帝王,这一形象变化的目的在于塑造汉高祖的“卡理斯玛”特质,以此来建立西汉政权的合法性基础。其次,“受命”身份的塑造是汉高祖形象圣化的主要方式。西汉社会以三代圣王的故事为基础,围绕着汉高祖编造了大量的政治神话,如感生、异貌、祥瑞等,建立了汉高祖的“受命而王”的合法性思想。最后,亡秦灭楚,分封诸侯,使天下重归统一是汉高祖在“功德”方面的合法性基础。第三章的中心内容共分为两部分。第一部分先对“政治理想”的含义进行解析,指出政治活动需要思想理论的指导,而政治理想正扮演着这一引导性角色。随后对诸子中影响较大的法、道、儒和墨等四家的政治理想进行分析,指出圣王是诸子政治理想的核心,实现“圣王之治”是诸子的共同理想。至秦汉时期,政治理想被高度概括为“太平”一词,并出现了“圣王致太平”的共识。第二部分主要对汉武帝以“致太平”为目标的“圣王实践”进行分析。汉武帝雄心勃勃,继承了先秦以来对“太平之世”的向往。在元光年间的诏书中多次表达了“上参尧舜,下配三王”的宏愿,并且描述了理想中的太平社会景象。在随后的政治实践中,汉武帝采用“霸王道杂之”的策略,以三十年为期限,教化百姓、征伐四夷,在招致祥瑞后,举行封禅祭天大典,表明“致太平”已基本完成。然而汉武帝“致太平”的圣王实践毕竟引起了社会动荡,值得深思。第四章的中心是王莽及其建立的新朝,是对前几章理论成果的检验。新朝的出现与西汉的衰亡紧密相连,学界一般将二者共同讨论。首先指出西汉后期外戚乱政,统治阶层奢侈成风,致使灾异频现,民生凋敝,西汉政权已丧失了统治的合法性基础。其次指出王莽的圣王化遵循着“天命”和“功德”两个基本思路:先以孝谨、恭俭获得声誉,又效仿周公,“辅政致太平”,建立了自己的功德合法性;然后又依据西汉“尧后火德”的说法,编造了新室“舜后土德”的理论,建立了自己的天命合法性,并进行了大量的修补和粉饰工作。最后,王莽的政治理想同样是实现“太平之世”,但为迎合汉末的复古思潮,采用的是极端复古的治国策略,在官制、田制、币制等重要制度上进行了大规模地复古改制运动,但因违反了客观规律,以失败告终。结语部分是对论文思路的总结和一些延续性思考。西汉处于文化上“圣化阶段”的开端,该时期皇帝的圣王化现象对当时及之后封建王朝的统治思想和治国实践都有着一定的影响。


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前19条
1 杨秉中;;浅议先秦圣王思想来源及其影响[J];学理论;2017年10期
2 郑纬仁;秦小庆;;山西农村贫困原因分析——以圣王村为例[J];西部皮革;2016年20期
3 冯俊;;荀子历史观中的圣、道关系探微[J];伦理与文明;2016年00期
4 ;战国策·秦策三·范子因王稽入秦[J];宝藏;2017年03期
5 张方;;苦研技术后来居上 圣王骨酥鱼骨酥味绝特色足[J];现代营销(创富信息版);2010年01期
6 沈锦发;;先秦儒家“圣王原理”探析——兼论先秦儒家政治与道德的关系[J];南昌大学学报(人文社会科学版);2010年02期
7 刘学;;学骨酥鱼到骨酥鱼之乡 圣王骨酥鱼技精味美绝活多[J];现代营销(创富信息版);2010年03期
8 刘学;;骨酥鱼之乡有绝技 圣王骨酥鱼敢称“王”[J];现代营销(创富信息版);2010年04期
9 李琳;杨会晏;;圣王创制论的起源及影响——中国古代关于货币起源的一种主要观点[J];经济问题探索;2010年10期
10 刘学;;幸亏到了“骨酥鱼之乡”在圣王总部 我学到了骨酥鱼真技术[J];现代营销(创富信息版);2010年06期
11 关山乐;;技绝味美 学费更低 圣王骨酥鱼香飘全国[J];现代营销(创富信息版);2009年10期
12 张大勇;;980元传绝技 圣王骨酥鱼成就济南展会“人气奖”[J];现代营销(创富信息版);2009年12期
13 李英华;先秦诸子圣王观探析——兼与柏拉图哲学王思想比较[J];中国哲学史;2005年01期
14 窦旭耀,胡虹霞;圣王崇拜探源——先秦诸子圣王崇拜思想与上古政治文化传统[J];北京印刷学院学报;2005年01期
15 张丽丽;;循天理以成人礼 促平民得成圣王——程颐平民化圣王治世哲学[J];西安石油大学学报(社会科学版);2012年02期
16 齐昀;;老庄圣王观成因探析[J];青海师范大学学报(哲学社会科学版);2012年04期
17 张继禹;;太上老子“以百姓心为心”的圣王思想[J];中国道教;2011年05期
18 刘学;;骨酥味美 技精艺绝 圣王骨酥鱼万人称颂美名扬[J];现代营销(创富信息版);2010年02期
19 刘学;;技术精湛学费不贵 圣王骨酥鱼引来学习热潮[J];现代营销(创富信息版);2010年05期
中国博士学位论文全文数据库 前3条
1 王纪波;《礼记》与儒学意识形态的建构研究[D];湖南师范大学;2013年
2 陈伟;荀子“分”思想的法哲学分析[D];重庆大学;2012年
3 闫利春;贾谊“道”论研究[D];武汉大学;2012年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 丁成;残酷的“圣王”[D];吉林大学;2018年
2 杨秉中;圣王思想与西汉皇帝的“圣王化”[D];山西大学;2018年
3 苏杭;道德政治视阈下孟子“圣王”思想研究[D];东北师范大学;2018年
4 李芳;陆贾无为思想辨析[D];兰州大学;2009年
5 武爱萍;荀子圣王思想研究[D];山西师范大学;2017年
6 李修贵;《管子》历史思想述论[D];安徽大学;2010年
7 孙贵法;王阳明的《拔本塞源论》研究[D];湖北大学;2017年
8 蓝薇;圣王、功臣与力士—都江堰诸神庙的神话及其历史隐喻[D];西南民族大学;2016年
9 常文相;“圣王”期待与万历早期政局[D];东北师范大学;2010年
10 吴兰娟;中华传统文化核心范畴“圣”的语义分析及文化阐释[D];福建师范大学;2015年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 王继祖;禹——既修太原的圣王[N];太原日报;2007年
2 杨特团 郑蔡乐;漳州圣王大道年底全线竣工[N];闽南日报;2015年
3 本报记者 徐敏;为建设幸福抚州多做贡献[N];抚州日报;2011年
4 吴福金 本报记者 刘忍柱;三跨越催生企业升级换代[N];抚州日报;2011年
5 魏志中 本报记者 王晓 邓小进;我市首家冠名慈善基金成立[N];抚州日报;2011年
6 谢岳雄 林泽茂;安济圣王与潮汕民俗文化[N];潮州日报;2012年
7 本报记者 卢彬;张勇祝贺“银圣王”被认定为中国驰名商标[N];抚州日报;2010年
8 本报记者 黄妍婷;弘扬两岸民众共同的“圣王文化”[N];闽南日报;2006年
9 本报记者 黄树金云霄县委宣传部 云霄县委报道组;圣王文化搭平台 云霄蓄势展宏图[N];厦门日报;2008年
10 杨特团 黄莹;圣王大道初步设计方案出炉[N];闽南日报;2010年
中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978