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梁启超科学文化知行论稿

姚雅欣  
【摘要】:科学与人文的疏离与探索二者和谐发展的进程一样长。长期以来,如果说科学家的人文气质已渐为关注并有所揭示的话,那么人文学者科学意识的淡薄仍是当今学界面临的困窘之一。研究梁启超科学文化思想和实践,意在为沟通人文学者与科学文化的联系提供参考。 文章从梁启超为人瞩目的“百科全书式”思想中,选取“科学文化”这一少为人关注却极具时代性的主题,在梳理19世纪70年代至20世纪20年代梁启超科学文化经历的进程中,探寻其生成、演变的源流(第一章、第二章),阐释梁启超科学文化的思与行(第三章、第四章),得出作为过渡时代公共知识分子的角色定位,并籍此反思20世纪早期中国现代化建设中科学文化的生存境遇(第五章)。意在从与当代中国联系最紧密的历史中认识中国科学文化之起始,获得培育科学文化和建设现代化的启示。 第一章在明确19世纪80年代前后晚清中国与西方科学文化发展水平存在霄壤之别、科学与职业科学家在中国尚为空白的背景下,从童年梁启超强烈的科学意识萌芽切入,阐述他在接受中国传统教育的过程中不断走出以经学、贴括、训诂为代表的封建文化,渐入具有世界视野与现代知识、注重精审推理与逻辑思维、激发创新精神的“近代新学”殿堂,为他进一步择审与汲取科学文化做了必要的文化铺垫和心理准备。 第二章在揭示梁启超自然观与哲学思想主要特征的基础上,透过他对“科学入侵哲学”思潮的认识,通过他迎拒进化论、相对论思想的案例分析,指出20世纪初世界科学、哲学思潮构成梁启超科学文化思想最直接有效的来源。通过进化论,梁启超抛弃了封建传袭的“三世说”,形成连通现在、历史与未来的全新时空观,三者作为一个整体系统,为在真实的世界图景下审视世界与中国提供与之匹配的认知结构。他的进化观历经由20世纪初主张“力本论”主导的生存竞争,到20年代认识到在人类“曲线型的进化史”,向主张调适渐进和注重道德、情感、精神、审美等人本要素进化的转变。通过相对论他领悟到相对性原理、知识的可错性与无限性,形成以“非唯”为表征的文化观,对《中国历史研究


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