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《辽宁大学》 2011年
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孟子文艺思想研究

徐桂秋  
【摘要】:本文力图在战国时代文化的大背景下,借助相关的出土文献,系统阐述孟子文艺思想的形成、发展过程、理论内涵、特征、历史影响及现实意义,其目标是从战国诸子文学思想的格局中观照孟子对文学艺术的独特阐释,从孟子心性理论与仁政学说的整体建构中阐释其文艺思想的内在理路与观念延展,将孟子文艺思想中常被论及的观点、范畴,置于现代学术视阈下,发掘其新的理论价值。 本论文共分五章。 第一章是本论文的绪论,阐述本论文选题提出的背景、研究意义、前人研究成果、研究范围及《孟子》版本说明、研究思路与方法等问题,为深入研究孟子文艺思想打下基础,并对本论文的写作原则进行介绍和限定。 第二章是本论文的主体与核心,它通过对孟子文艺思想中重要命题和范畴的系统考察与研究,具体论述孟子文艺思想的主要内容、理论内涵、系统结构及相互间的有机联系。 1.以“善信”为核心的道德审美思想。心性之学是孟子美学思想的哲学基础。孟子的美学思想继承并超越了孔子,具有不同于孔子的新特点。通过对《孟子》中“美”范畴具体含义的分析,确认孟子“美”范畴的道德意蕴。“充实之谓美”这—美学命题体现出孟子将道德伦理直接升华为审美体验,这是孟子美学思想中理论创新之处。通过总结孟子所论述的美的五种存在形态以及对后世产生的积极影响,更加直观地展现孟子美学思想以“善信”为核心的道德审美性质。 2.以“养气”为核心的道德气论思想。本文梳理了孟子气论思想的理论渊源,在此基础上论述孟子“养气”说是“道德凝聚”的理论内涵及其在创造主体人格美、培养审美能力、创造诗文的气势美等方面具有的重要审美价值。结合梳理前人对孟子“夜气说”的阐述,论析“夜气说”是孟子道德气论思想的延展,其影响主要集中在道德修养领域。孟子的道德气论思想在文学批评、文艺美学以及知识分子的人格修养等方面对后世产生了极大的影响。 3.以文本诠释为核心的文学批评思想。“以意逆志”说和“知言”“知人”说是孟子文学批评思想的主要内容。研究、解析“以意逆志”命题的诠释史,给我们研究这一经典命题以思想上的启迪。通过对“文”“辞”“意”“志”的语义辨析,结合孟子文本诠释实践,确定“以意逆志”说的理论内涵及孟子的文本诠释理念。从历代学人对孟子“以意逆志”说的继承和发展中展示孟子“以意逆志”说对后世的巨大影响和所具有的旺盛生命力、积极的借鉴意义。本文从阐释学的角度论述了孟子“知言”、“知人论世”以及“言近而指远”等命题所包含的文学批评思想及其对后世文学批评思想的影响。 4.以“致用”为核心的诗学思想。本文通过论析孟子的用诗实践,揭示出孟子以“致用”为核心的诗学阐释思想。一是论述战国中期诗学发展状况,展示孟子诗学思想的时代、学术背景;二是论析以“以意逆志”“知人论世”为核心的诗学阐释思想,展示孟子以“致用”为核心的说诗理论;三是论析孟子诗学思想的理论创新,展示孟子诗学思想的历史贡献。 第三章论述出土文献对孟子文艺思想的丰富与补充,阐述其对孟子文艺思想研究的价值与意义。本文在前人研究成果的基础上进一步认定马王堆帛书《五行篇》“说”部为孟子所作,并进而论述《五行》篇“说”部提出的“德气说”、“色然说”、“大体说”对孟子文艺思想的重要补充和修正。孟子“充实之谓美”命题是对郭店楚简《性自命出》提出的“美情说”的延伸和发展。《性自命出》中的“乐教”论对孟子的乐教思想产生了重要影响。《性自命出》“以气论性”、“习以养性”观对孟子的“养气”说的提出有重要影响。本文还从学术背景、史料价值、研究方法方面论述出土文献对孟子文艺思想研究的重要意义。 第四章主要从儒家意识形态话语建构角度总结、论述孟子文艺思想的“经世致用”特征。孟子作为先秦儒家主要代表,其行为、思想(包括文艺思想)都自觉或不自觉地为儒家意识形态话语建构服务,从其功用上说具有较为明显的“经世致用”特征。本文结合具体历史语境,从孟子“好辩”、论“诗亡然后《春秋》作”、对《诗》的应用等三方面分析其文艺思想的“经世致用”特征。 第五章论述孟子文艺思想的诗性特征。孟子文艺思想的诗性特征具有深厚的中国古代诗性文化传统的学术背景。孟子文艺思想诗性特征主要表现为以取譬、比德、引譬连类为主要内容的诗性思维方式和以比喻、寓言、排比为主要内容的诗性言说方式上。孟子文艺思想诗性特征的成因既有客观时代文化背景因素(中国古代诗性文化传统的影响、汉语言文字及语法的影响、宗法社会现实的影响),也有孟子自身“好辩”的主观因素。
【学位授予单位】:辽宁大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2011
【分类号】:I206.2

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