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《吉林大学》 2004年
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流放者的归来:斯泰伦在《苏菲的选择》中关于生死的言说

王爽  
【摘要】:威廉·斯泰伦是当代美国文坛的杰出代表,之所以能饮誉美国文坛,《苏菲的选择》功不可没。书中跌宕起伏的故事情节,迂回曲折的叙事手法,细致入微的人物刻画,等等,都使这本书堪称美国文学的经典。 对哲学最优的理解是把它当成文学来读,对文学最好的理解之一莫若从中读出哲学来,这已是不争的事实。《苏菲的选择》开篇的两段卷首题词明确指出了生死,善恶在小说中的主体地位,以往的评论家的确注意到了这一点,却把两部分看成无任何交叉点的平行线,从而忽略了生死与善恶之间的内在联系。所以,研究者追索了斯泰伦在《苏菲的选择》中的生死哲学,并认为斯泰伦对善恶的分析以阐述生死关系为归宿。 物体呈现的颜色是它反射的光线而不是它所吸收的光线,所以,要明了一个人的观点,首先应当清楚他反对什么。本文从小说对《创世纪》前三部分的戏拟入手,得出斯泰伦反对基督教生死观的结论。引诱是这三部分的主题:蛇用禁果引诱夏娃,夏娃引诱亚当,而在小说中,亚当(内森)引诱夏娃(苏菲),用的却是与禁果迥然不同的工具——死亡,然后二人一同引诱蛇(斯丁戈)。进而,研究者通过基督教的经典——《圣经》探讨了基督教的生死观。无论是《旧约》还是《新约》都把生死截然对立起来,虽然为人获得永生提供了一条捷径,但是既然假定了天堂中的不朽,它潜在的前提就是,无论在地狱还是天堂,生与死都不可能相互协调达成一致。 对里尔克《杜伊诺哀歌》生死部分的引用体现了斯泰伦在生死关系方面与里尔克的一致,所以,里尔克的生死观即斯泰伦的生死观——生死统一。死亡是里尔克喜欢歌咏的一个永恒主题,《哀歌》无疑是其死之思的代表作。里尔克也反对基督教二元对立的生死观,努力重建生与死的亲密性:死亡包含在生命中犹如一枚果核包含在水果中。存在,在他看来,永远指一个包含生与死在内的一个整体存在。 斯泰伦在《苏菲的选择》中的生死统一哲学可以从以下三方面获得求证。 1厄洛斯,作为生命的一个重要内容,与死紧紧相连。死亡是苏菲和内森爱情故事的主旋律,二人的施虐-受虐情节是生死统一强有力的例证。 WP=44 2 负罪感,苏菲和斯丁戈饱受负罪感的折磨,这种感觉都同他人的死亡密切相关,进一步说,他人的死深深地影响了二者的生。 3 恶,主要分析两个纳粹人物,司令官霍斯和医生冯尼尔曼,他们的恶对康德和基督教提出的挑战,并从心理学角度分析了二者恶的形成机制——双重人格。生死统一也体现在恶中:双重人格使霍斯和冯尼尔曼用别人的死保证了自己的生。 基督教为了建立一种无形的权威,一贯采用二元对立的视角来看待人生,看待整个世界,在生死观方面也不例外:肯定生,否定死。斯泰伦把被基督教放逐出生命的死亡带回到家乡,让人们充分认识到死亡之于生命,如影随形。当然,生与死,研究者决无抑此扬彼之意,对死亡的探索也决不以死亡为目的,而在于让人的意识坚强得足以接受死亡,在于人类更完满的存在,这才是本文的目的所在。
【学位授予单位】:吉林大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2004
【分类号】:I712

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