收藏本站
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

文本欲望的哲学理解

王健  
【摘要】:文学被认为是表达欲望的方式之一。传统观念认为,作者表达的是个人欲望, 文本欲望是由作者提供的。人们把它归功于作者的个人写作。他们也因此把读者 在阅读中对文本欲望的摹仿归罪于作者或者文本,认为是作者或者文本引诱了他 们,应该为他们负责。本文对这些观点进行了批判,试图对文本欲望做出自己的 解释。 一.堂吉诃德的欲望之路 本文从分析堂吉诃德形象入手,简要地批判了传统的堂吉诃德形象论。笔者 认为堂吉诃德作为文学人物是肯定的,但同时他作为读者也是毋庸置疑的。传统 的堂吉诃德形象的阐释者仅仅把他看成是一个塞万提斯笔下的文学人物,对他作 为读者的一面视而不见。笔者肯定了现代阐释学对堂吉诃德作为读者身份的揭 示,同时也指出他们的阐释在指明了这个秘密的同时,没有认识到堂吉诃德作为 读者,在阅读中对文本欲望的摹仿应该是有界限的。读者的身份有条件限制—— 在阅读中决不能混淆文学世界与现实世界的界限。而堂吉诃德恰恰混淆了这个界 限,把供人欣赏的文学世界当成了自己的生活世界。在这个意义上,他的阅读是 不成功的。由此提出了本文所要论述的问题——文本欲望。为了说明这个问题, 笔者还对堂吉诃德的阅读方式进行了分析。 二.作者与文本欲望:类欲望的提供 在这个部分,笔者重新考察了文本欲望与作者的关系。传统的文学史或批评 史对文本欲望的理解存在着普遍的误区,把文本欲望归功于作者个人,认为是他 们个人在写作上的努力为我们提供了文本欲望。这种观念是历史形成的,是长期 以来“作者中心论”的一种表现,来源于人们对作者身份的神化。作者视自己为 上帝,也被人们视为上帝。本文通过对文学史与批评史的简要考察,批判了这种 传统观念,提出文本欲望不是由作者提供的观点。因为文本欲望是类欲望的表达, 41 WP=46 作者只不过是作为代言人说出了类欲望。作者作为一种身份是没有欲望的,他有 的只是作为人的欲望。作者只不过是欲望森林中的一名花匠。 笔者还对文本欲望和白日梦作了比较,批判了弗洛伊德的“白日梦”理论, 指出了文学这种欲望表达方式与白日梦的不同之处。文学的魅力之一正是因为它 是类欲望的表达。说出了类欲望,就是说出了成千上万人的声音。 三.读者与文本欲望:阅读中对自我欲望的印证 由于作者作为代言人把欲望纳入了文本,使读者有可能通过阅读去发现他 们。当然,读者发现的与作者表达的可能并不一致。因为读者的阅读遵循阅读的 自我欲望法则。对文本欲望的发现与读者的阅读能力和发现能力密切相关。问题 的关键在于读者试图在文本中发现什么。读者自身的可能性决定了他在阅读中发 现的可能性,什么样的人就能做到什么样,他想看到什么就能看到什么。文本欲 望并不是一种固态的客观存在,它如流水一般流动不居,极具可塑性,能在读者 阅读的瞬间呈现出各种各样的形态。欲望就其形而上的意义来说只有一种,却能 具体化成无数个个别欲望。这表现在文本中就是作者为读者提供了欲望的具体实 践方式。 读者发现的文本欲望都是自我欲望,是自己内心本来就已经拥有的。作者所 提供的只是欲望的具体实践模式。读者对文本欲望的摹仿实质是对自我欲望的摹 仿。这种摹仿又通过作者提供的欲望的具体实践模式来完成,表现为一种异己体 验模式。读者以此达到在阅读中对自我欲望进行印证的目的。也正是因为这种体 验模式,文本欲望总被误解为是由作者提供的。人们之所以把读者对文本欲望的 摹仿归罪于作者或者文本,之所以认为是作者为我们提供了文本欲望,是因为他 们没有认清文本欲望与作者、读者之间的关系。 在本文的论述过程中,笔者极力避免那种“空对空”的论述方式,以免提出 的问题成为空头理论。因此,在论述过程中,笔者尽可能地做到从常情常理出发, 联系具体的文学文本来佐证自己的观点。 本文的创新之处主要表现在以下几个方面:一是对堂吉诃德进行了重新认 识,指出他作为读者不应逾越的界限;二是提出了类欲望的概念;三是提出了读 者阅读的自我欲望法则。本文多是笔者个人对文学的独特理解,特别是第三点, 本人认为能解释一些传统的阅读理论无法解决的问题,比如对武侠小说的接受问 题。


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 赵臻;;考证与创作——对新旧“红学”作家创作论的批评[J];内江师范学院学报;2009年05期
2 王闻;;论“文本”在释义之维下的超越与回归[J];时代文学(下半月);2009年06期
3 ;零度的批评[J];文艺理论研究;2000年01期
4 刘锋杰,高磊;骚动:丁玲的现代性——读《丁玲和她的文本世界》[J];安徽教育学院学报;2005年02期
5 马菊玲;;认知语篇研究新探索——《文本世界理论导论》评介[J];外语教学与研究;2010年01期
6 谢伟民;病人吃医生——读《药》兼及其主题与描写对象[J];鲁迅研究月刊;1990年03期
7 贾晓伟;凡事得先撕破[J];中国图书评论;2000年11期
8 周祥森;客观世界与文本世界的交锋——对新理论形态的马克思主义历史观评论的评论[J];史学月刊;2004年03期
9 江震龙;冰心文本世界的外来因素及在铸型白话文学中的作用[J];福建师范大学学报(哲学社会科学版);2004年06期
10 刘传珠;翻译的本质:间接认识,易语表达[J];湛江师范学院学报;2004年05期
11 熊学敏;《狂人日记》中狂人形象的再探讨[J];湖北师范学院学报(哲学社会科学版);2005年05期
12 陈阳;先锋散落后的精神碎片[J];文艺研究;2005年10期
13 葛跃;;叙事学和文本的世界[J];河西学院学报;2006年01期
14 田瑞云;;新课标阅读教学理念的新突破——从“鉴赏者”到“解读者”[J];语文学刊;2006年02期
15 萧晓红;;“好侏儒”:沟渠里的明月——王安忆作品男性形象分析[J];当代文坛;2006年03期
16 林铭;;穿越历史时空的苏童[J];三明学院学报;2006年01期
17 何涛;;阅读三境[J];现代语文(文学研究版);2006年04期
18 韦祖庆;;味象审美奠定审美化阅读教学美学基础[J];梧州学院学报;2006年02期
19 倪志娟;;女性主义的透视:经验世界与文本世界分离的历史[J];江西社会科学;2006年07期
20 李云峰;;欲望的言说——玛格丽特·杜拉斯小说的文本世界[J];江汉大学学报(人文科学版);2006年06期
中国重要会议论文全文数据库 前4条
1 田兴国;;水浒忠義观斟议[A];水浒争鸣(第十一辑)[C];2009年
2 陈国球;;文本、言说与生活——《上元灯》再探[A];《中国现代文学研究丛刊》30年精编:作家作品研究卷(下)[C];2009年
3 渠桂春;;充满人文关怀的语文教学[A];江苏省教育学会2006年年会论文集(文科专辑)[C];2006年
4 单依群;李秋玲;;数字时代的读者阅读研究[A];新环境下图书馆建设与发展——第六届中国社区和乡镇图书馆发展战略研讨会征文集(上册)[C];2007年
中国博士学位论文全文数据库 前8条
1 朱秀梅;“新小说”研究[D];河南大学;2006年
2 袁红涛;论新文学中宗族叙事的演进[D];复旦大学;2005年
3 慕君;阅读教学对话研究[D];华东师范大学;2006年
4 张云峰;乡愁与中国现代生命诗学[D];东北师范大学;2007年
5 王建香;文学述行:当代西方文论中的言语行为视域[D];北京师范大学;2008年
6 王晓阳;语言的自我中心成分及其文本解释[D];黑龙江大学;2009年
7 李琼;保罗·奥斯特的追寻:在黑暗中寻找自己的位置[D];厦门大学;2009年
8 赵娜;保罗·利科语义想象理论研究[D];山东大学;2012年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 宋士涛;再论文本世界的基本问题[D];四川外语学院;2011年
2 王福军;否定建构的荒诞世界[D];首都师范大学;2014年
3 杨琳;文本世界理论对《到灯塔去》的认知解读[D];曲阜师范大学;2012年
4 阮静;文本世界理论与李商隐诗歌意境的认知诗学诠释[D];武汉理工大学;2013年
5 孙文静;谭恩美《喜福会》的文本世界研究[D];河南工业大学;2013年
6 赵洪霞;劳伦斯的文本世界:对灵与肉关系的质问和重构[D];山东师范大学;2006年
7 包风兰;接受美学与文学翻译[D];西北民族大学;2006年
8 姚俊;白云与灰尘在东方飞扬[D];福建师范大学;2006年
9 王莉;从托尔金童话理论看《哈利·波特》文本世界的构建和意义[D];山西大学;2012年
10 魏文鑫;文本世界理论中的情态研究[D];燕山大学;2012年
中国重要报纸全文数据库 前9条
1 梅新林;红学新批评[N];文艺报;2008年
2 胡玉伟;大众传媒时代的小说策略[N];光明日报;2005年
3 李红强;“草根”的生命之镜[N];中国图书商报;2007年
4 石天强;从眼睛到臀部[N];中国教育报;2007年
5 程永新罗岗;在“离散”中寻求“认同”[N];21世纪经济报道;2008年
6 周思明;民族文明融和之梦[N];文艺报;2008年
7 王洪辉;对博客写作的文化批判[N];文艺报;2009年
8 冯振 宜君县太安镇马坊小学教师;课改中的几点体会[N];铜川日报;2010年
9 李莉;叛逆的童话[N];文艺报;2010年
中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978