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《吉林大学》 2004年
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当代中国家庭变迁中的文化传承问题

王润平  
【摘要】:一场人类家庭的大变革伴随着世界范围的现代化浪潮,正在席卷全球。当代中国家庭同样未能幸免。家庭与文化传承的关系是人类最古老、最强韧的关系之一。这种关系目前在中国正遭受严峻的考验——史无前例的历史性变迁。这种变迁,对于中国式家庭意味着什么?对于中国传统文化意味着什么?广而言之,对于中华民族在全新的历史背景下,究竟会带来怎样的影响?在今天这样的全球化语境下,重新审视家庭变迁与文化传承的关系,从中找寻中国传统优秀文化在当下时代的世界运命,已成为中国当代文化人类学和家庭社会学理论研究的前沿课题与紧迫任务。 本文的逻辑结构与简明论述如下: 第一章 文化传承与家庭关系的研究考察 文化人类学者在破解文化之谜时,往往从家庭制度入 手,分析家庭制度对于他们研究文化传承,似乎是“不证自明”的方法论前提。本章通过对国内外这一领域经典研究的成果进行检视和梳理,揭示家庭变迁与文化传承在学理上的紧密联系;通过找出以往研究的有效框架和存在的不足,以磨砺深入分析当代中国家庭与文化传承问题的 WP=137 思想工具。 西方学界在这一问题上比较有影响的研究主要有:(1)摩尔根的开创性探索:从亲属称谓变迁的角度,发现了亲属称谓滞后于家庭制度发展的事实;划分了家庭在人类历史上依次发展的五个阶段。表达了“人类家庭有统一性”的思想,首次揭示出“亲属称谓是社会结构得以复制,文化得以传递的真正结构”。(2)马克思、恩格斯的研究:着重研究了个体婚制与私有制的关系。提出家庭的变化是与经济的变化相联系,私有财产的出现和发展是产生一夫一妻制婚姻和现代核心家庭的决定性因素,一夫一妻婚姻制度是被男性作为使人类生殖系统有序化的一种手段发展起来的。(3)功能主义的研究:以马林诺夫斯基和帕森斯的研究最为突出。马氏主要从文化起源的角度,揭示了家庭是以文化的方式满足人类需要的一种产物,受文化影响,人类的行为与天然状态下的动物有实质不同,家庭成为一切人类组织的起点。这启发我们从“人类不能除掉文化”、“家庭是人类‘文化’的首要方式”的角度破解两者关系。帕森斯则通过对孤立的核心家庭与工业经济社会的适应性的分析,提出作为社会整体的一个部分,家庭执行着有助于社会整体的保存、整合与连续的功能,是世代继替的重要场所。但功能主义理论过于强调家庭与文化之间的契合关系和静态关系,缺乏对家庭与文化传承复杂变迁的把握,和对二者动态关系的研究.(4)符号互动论:以分析“互动”和个体社会化见长,以角色、身份的互动为切入点,认为家庭是“人的相互作用的单位”,任何行为取决于在人与人的互动过程中所产生的种种观念的内化意义及各种社会标准。但这一理论很少论及宏观的社会制度和社会过程对家庭的影响,缺少大的社会背景的分析。(5)文化与人格学派:分析个人的欲望如何合致于社会发展的需要,以解决个人与群体间合致性的问题。基辛通过考察部落民族个人与社会结合的方式,提出“亲属关 WP=138 系是一切价值的焦点”。本尼迪克特极为关注文化构造的恒常性和根本性(这是文化传承成立的基础),侧重研究了“文化模式”对个人的塑造,以及个人与特定文化模式如何“合模”的问题。玛格丽特·米德对代沟问题独辟蹊径的研究和著名的文化传承三种类型的划分,成为研究文化传承问题的经典之作。 国内学者往往不再囿于普遍的模型分析,而直接以中国家庭或文化传承为对象,进行更为直接和切近的研究。20世纪前半叶的一批学者如潘光旦、费孝通等,凭借其深厚的传统文化功底,开创了中国家庭社会学的文化学研究传统,实现了家庭社会学研究的本土化。从某种意义上讲,他们都怀有家庭本位的取向,珍视家庭的文化传承价值。随着时代的变迁,以个人本位为基本取向的家庭现代化理论迅速深入人心——毕竟,这是中国传统文化资源自身难以自动生成的一个思想维度。这些理论,较成功地借用了西方概念,开辟了全新分析思路。然而,以“个人本位”为核心的家庭观能否、以及在多大程度上中国化,期间又会给中国社会变迁带来怎样的利弊得失,对于这些问题的研究都还尚付厥如。 国内外学者的相关研究为解析家庭的文化传承功能架构了有效的框架,并给出了家庭文化传承的不同理想类型,但也留下了这样那样的盲点:家庭是怎样地与特定的文化融合在一起的?又是怎样复制、并新生了特有的文化基因?家庭和文化是怎样完成了相互的建构与生成?家庭的变迁与文化的变迁如何协调一致?变动中的家庭缘何需要、何以能够承继特定文化中的稳定价值?直到今日,几乎还没有一位学者对家庭变迁与文化传承的关联进入一种“纯粹状态”的研究。对于这种“潜学”的拷问,正是本文的旨趣所在。 第二章 分析中国传统家庭的文化传承模式 本章论述中国传统文化传承的根本特点和中国传统社 WP=139 会家庭传承文化的主要方式。中国传统文化的传承是家庭、社会、文化三位一体。在家国同构、差序格局的文化、社会布局下,家庭自然而然成为文化传承的最主要载体。家庭传承文化,主要通过以下方式得以实现: 初级承传。表现为早期的文化启蒙和社会化,具 有全面性、?
【学位授予单位】:吉林大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2004
【分类号】:C913.1

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【引证文献】
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