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《吉林大学》 2009年
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意识形态幻象与晚期资本主义现实

包立峰  
【摘要】: “意识形态”从托拉西的启蒙观念学开始,经过黑格尔、特别是马克思的理论积淀,再到当代西方马克思主义意识形态的滥觞,经历了曲折的理论历程。在辩证的继承前人理论的基础上,詹姆逊站在马克思主义的立场上,把后现代主义放到晚期资本主义现实中进行分析,对晚期资本主义文化进行意识形态批判,揭示了差异和异质的后现代主义不过是掩盖晚期资本主义异化现实的意识形态面纱;晚期资本主义文化在资本的庞大助力下为身处其中的人所带来的是虚幻的空想,是时间、空间、自然、人性与乌托邦的悖论;在击碎理性后,它把人类囚禁在永恒的“当下”;这“当下”——晚期资本主义——在寓教沦为寓言、寓情成为调情、寓乐变为享乐的背后是后现代主义与消费社会共谋的商品同化和与金融资本同构的金钱逻辑;而要打碎作为晚期资本主义文化的意识形态幻象必须以唯物史观的视域,在总体性的全景下,从“现实存在的乌托邦”汲取力量,用“政治无意识”和“认知测绘”的理论武器坚守意识形态批判的阵地,从而在全球化的当下去凝塑全球性的无产阶级革命力量。在论文中,笔者贯通詹姆逊分属不同学术时期、相对孤立的理论,梳理出“晚期资本主义文化意识形态批判理论”及其批判的全景。
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