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《红楼梦》中的满族文化研究

修伟  
【摘要】: 《红楼梦》不仅是我国文学时上的翘楚,也是享誉中外的历史名著。一部家族兴衰史道出多少人间苦乐。作者曹雪芹生活在清代,大约康熙五十四年,在高祖曹振彦时候,曹家早以从明朝的臣民沦为后金统治者的家奴(包衣)。在其曾祖父曹玺一代开始,派往江南任织造,家中深得满族皇帝赏识,所以赐了“旗籍”。曹家历经五代,长达百年,长期的旗籍的生活,自然满化较深,接受的满族风习也不同于一般汉人,可又不完全等于满族,所以曹雪芹从出生那一天开始就接受的是满汉文化的“双层”教育和熏陶。尤其是曹雪芹的祖父曹寅,既是康熙皇帝的忠实奴才,同时又是一位酷嗜汉文化的文化官员,对日后曹雪芹的思想,才艺的形成有极大的影响。所以,《红楼梦》中的大量的亦满亦汉的文化意识,除了时代的原因也跟曹雪芹生活的这个亦满亦汉的家庭所受的影响是分不开的。 文章从《红楼梦》中剖析其中所蕴涵的满族文化。分析了三个方面,从书中宗教文化、服饰文化、饮食文化入手,发现其中符合满族文化习俗的来研究,进而探究《红楼梦》。宗教方面,萨满教是北方游牧民族特有的宗教类别,而《红楼梦》中也提到了这个宗教的一些相关形式。从中我们还能看出佛教和道教也在满族入关后得到信奉,对满族也有着深远的影响;服饰方面,旗人特有的箭袖、旗袍也在书中能够看到,饮食文化中,满汉全席这种有满有汉的宴席,在贾府的诸多宴会上,被作为写作的参照。艺术来源于生活,高于生活,曹家由盛势走向衰败之际,虽远不及曹寅在日,尚在维持“盛余”的局面,正是《红楼梦》中贾府的情景。因为曹家的特殊身份以及他们家族、亲戚的特殊地位,使他们有机会接触到皇亲国戚,他们家曾单独接驾四次,这也是贾府的写照,而书中的贾妃元春在曹家也有原形,曹寅之女嫁给了平郡王纳尔苏,这也使得曹雪芹能窥视王府的内幕——王者的建筑、饮食、服饰、礼仪等。这也为彰显书中华贵的生活提供了素材。日后的曹家衰败,曹雪芹流落北京西郊,接触的是满汉杂居的下层平民,在那里他也吸取了相当数量的满族风俗民情。 对于《红楼梦》中满族文化的描写,我们还可以看出,这对推动小说的情节发展起了很大的作用,虽然书本身不去张扬所处时代,但通过分析研究可以得出小说的时间所处年代,是所处在由盛转衰的曹家。 《红楼梦》的研究一直是全方位的,多少大家研究探讨,为此倾注一生,而红学仍有许多迷一样的地方等待我们去探究,在这条路上,我们既定目标,就要前进,去探索无尽的红学世界。


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