收藏本站
《东北师范大学》 2013年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

耦合图式理论与《诗经》解码研究

牟秀文  
【摘要】:选题的源起及其整体思路: 选题源起于哲学的语言学转向以来的一系列事件。首先是索绪尔提出了一个以能指与所指为核心的二元对立的符号学系统,奠定了结构主义符号学的基础,并形成了格式塔心理学、发生认识论等结构主义分支;其次是胡塞尔提出了“搁置先见”与“还原现象”的现象学主张,奠定了生存论的本体论基础,并分蘖出海德格尔的存在哲学、伽达默尔的阐释哲学、梅洛—庞蒂的肉身哲学等生存论分支;第三就是德里达打着“解构”的旗号,一方面将矛头直指西方传统的逻各斯中心主义,另一方面又对现象学和结构主义大加斥责,并有针对性地提出诸如“稀奇古怪的现在”①、“僭越的能指”②等质疑和批判。德里达的解构是有道理的,可是他的问题是将那些建筑物上的缺陷揭示出来之后就放任自流,不去治理,而且用“延异”这个概念表达了对于任何建构的敌视。 悖论就出现在这里,“延异”本身也是一种理论,而且是一种更加“稀奇古怪”的理论,用它来指导的艺术鉴赏,就成为没有任何约束的“千面英雄”,放任那“一千个读者心中的一千个哈姆莱特”自消自灭。其实,即便是“千面英雄”也有一定之规,在种种变形之下,有一个“原型”存在,那就是英雄历险途中的“皇家之律”,指导着千面英雄殊途同归③。 哲学的本体论是提供逻辑预设的,为所有艺术文本的阐释提供编解码机制。哲学的语言学转向则将这种逻辑预设和赋值机制直接移植给语言符号本身了,而语言符号的核心内容就是提供信息。雅各布森就一针见血地指出:指向信息本身乃是语言的诗的功能。④而信息的本质,恰恰就是“诗言志”中的那个“志”,代表着基因意向性。 因此,当务之急,我们必须从哲学的语言学转向之后所形成的“语言是存在之家”这个哲学本体论入手,本着维度还原的原则(区别于胡塞尔的现象还原),建构起一个兼容所有维度的耦合图式,以应对艺术文本的解码需要——尤其是轴心时代以前的拥有“复数之志”的诗歌文本。 论文总体上分成两大部分进行阐述和论证:前半部分是“耦合图式”的理论建构,后半部分是在该理论指导之下的《诗经》文本的解码研究和应用。 “耦合图式”的理论建构主要是从康德单一维度的“图式”概念入手,通过“正反合”的维度建构,分蘖出多维图式来;再以康德的“先验时空”概念为节点,通过引入观察者视角的方式,分蘖出三个不同的时空相态来。 人类的耦合图式是在不断进化中成长起来的,经历了三个预备阶段:第一个预备阶段是康德之前的反向维极拓展:从肉体这个正极拓展出精神这个反极(初民时代的泛灵论),从表感这个正极拓展出理念这个反极(柏拉图的洞穴隐喻),从主体这个正极拓展出客体这个反极(哥白尼革命);第二个预备阶段是康德与黑格尔的“正反合”维度整合,从一系列的正反悖论中发现耦合要素项;第三个预备阶段是时空节点的分蘖,这导致了康德的先验时空一分为三:一个是天文学和物理学意义上的场相态时空(康德图式的耦合节点),一个是生态学意义上的境相态时空(皮亚杰图式的耦合节点),一个是遗传学意义上的模相态时空(威尔逊图式的耦合节点)。 我们所要做的工作是:在此基础上进行一系列维度还原。经过系统的维度还原之后,以语言符号为核心的人类耦合图式就呈现出来了:在各个意向维极上是不断生成着的意向码位,三个时空相态则构成了具体文本信息的重要激活机制。于是,充分利用耦合图式,针对《诗经》文本的耦合解码工作就可以顺利进行了。 论文具体内容安排如下: 第一章用四个部分来系统阐释耦合图式理论的建构过程、语言符号的耦合图式特性、作为“复数之文”的诗歌文本中所蕴含的多维耦合着的诗性智慧、耦合图式理论的价值和意义。其具体的逻辑思路是:基于胡塞尔“现象学还原”的方法,提出“维度还原”的主张,并以康德的“图式”理论为出发点,系统地借鉴黑格尔“正反合”和老子“反者道之动”的辩证法思想,提炼出“正反耦”这个三位一体的维度范式,将所有这些维度耦合在拥有不同相态的“先验时空”这个坐标原点之下,就建构起“耦合图式”的立体坐标系来,它彻底打破了传统上二元对立的思维模式,把人们的关注视野引导到“耦合节点”上来;而在哲学的语言学转向的共识背景之下,一切哲学问题都呈现为语言问题,索绪尔意义上的符号能指和所指这个二元对立的系统必将被三位一体的“能所耦”所取代,沟通二者的耦合介质正是耦合图式的“维极意向性”,从而“所指”就不再是单一的“概念”,而是被维极意向性所赋值的“意向码位”,意向码位被不同相态的“先验时空”所激活,就构成具体文本的语符能指链所呈现出来的语用信息,从而实现语言信息的传递与解码;轴心时代之前的古代诗歌文本作为语言符号的编码系统,构成人类的初始母语,蕴含着维度丰盈的语用信息——也就是耦合意向性,因此,必须充分利用在维度还原基础上所重建起来的“耦合图式”,才能实现系统解码。某个民族的古代诗歌文本,由于受到封闭的地域文化局限,不可能都拥有耦合图式的全部耦合意向,一旦纳入耦合图式坐标参照系中,自身的盲区和遮蔽也会自然显现出来。 第二章是应用耦合图式理论来分析《诗经》文本在物实码位上被场、境、模三个时空相态和物灵原型激活所形成的耦合意向性。具体选择了“在”、“置”、“归”、“采”四个动词作为激活标记引导出物实意向性在《诗经》文本中的呈现状态,随机选取个别篇章为例,进行耦合解码。着重阐释了巫术感应与形态共振之间的关系,以及各种物实维极上的耦合意向性所形成的审美体验的生理与心理依据。 第三章是应用耦合图式理论来分析《诗经》文本在象表码位上分别被三个时空相态和象灵原型激活所形成的耦合意向性。着重从表象、喻象、拟象、兴象四个角度,重新阐释“立象以尽意”的内在激活和赋值机制,并对某些具体篇章形成全新的阐释。 第四章是应用耦合图式理论来分析《诗经》文本的征信码位上分别被三个时空相态和信灵原型激活所形成的耦合意向性。着重从文学的“白日梦”意义上去搜寻各种“梦境”的征兆以及相关的推理机制,具体论证了作为原型的“皇家之律”,并从正梦、类梦、反梦三个角度,对诗歌文本进行“释梦”性耦合解码。 第五章是应用耦合图式理论来分析《诗经》文本的绎理码位上分别被三个时空相态和理灵原型激活所形成的耦合意向性。分别从场耦激活的越阈表达、境耦激活的谐音相关、模耦激活的神话蕴含三个方面对一些具体篇章进行耦合解码,最后着重从神谕——谶语这个原型的角度阐述从《诗经》文本中所发现的中国文化传统特色和朝代更迭的历史周期律问题。
【学位授予单位】:东北师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2013
【分类号】:I207.22

【参考文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 叶文举;《墨子》《庄子》《韩非子》说诗、引诗之衡鉴——兼论战国时期非儒家诗学思想[J];安徽师范大学学报(人文社会科学版);2004年01期
2 王浩;;论孟子引诗的特点及成因[J];宁夏师范学院学报;2007年05期
3 包刚;植物与巫术[J];大自然探索;2000年04期
4 丁峻;陈巍;;具身认知之根:从镜像神经元到具身模仿论[J];华中师范大学学报(人文社会科学版);2009年01期
5 温长路;《诗经》中的药物与治疗学思想[J];江苏中医;1991年07期
6 李恒威;盛晓明;;认知的具身化[J];科学学研究;2006年02期
7 庞玉厚;刘世生;;认知诗学与生态诗学[J];外国语文;2009年01期
8 郝明朝;《荀子》引《诗》说[J];聊城大学学报(哲学社会科学版);2002年04期
9 吴世雄,纪玉华;原型语义学:从家族相似性到理想化认知模式[J];厦门大学学报(哲学社会科学版);2004年02期
10 蒙梓;;中国的感生神话[J];学术研究;1991年06期
【共引文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 孙甜甜;;论《聊斋志异》的“戏言生事”叙述模式[J];蒲松龄研究;2008年04期
2 马茂洋;;《聊斋》的宗教美研究[J];蒲松龄研究;2011年03期
3 王军明;;《凤阳士人》情爱模式的叙事伦理学诠释[J];蒲松龄研究;2011年04期
4 闵顺琴,卢和乐;《诗集传》词语训释商榷[J];阿坝师范高等专科学校学报;2003年04期
5 邓宏烈;;论康德哲学的批判精神[J];阿坝师范高等专科学校学报;2007年03期
6 吴树勤;杨学坤;;以公心辨:辩论理念的回归与超越[J];阿坝师范高等专科学校学报;2008年02期
7 吴树勤;;礼学视野中的天人统一论——荀子“明于天人之分”思想的实质[J];阿坝师范高等专科学校学报;2009年02期
8 江瀚;;略论荀子礼乐学说之思想意义[J];阿坝师范高等专科学校学报;2009年03期
9 俞天鹏;;从原始狩猎巫仪主要元素看傩的史前遗迹[J];阿坝师范高等专科学校学报;2009年03期
10 李占伟;;视觉霸权反思与多重审美感知重建[J];阿坝师范高等专科学校学报;2009年04期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 刘继安;;民国初年管学研究的三种范式与评析[A];安徽省管子研究会2011年年会暨全国第六届管子学术研讨会交流论文集[C];2011年
2 宫睿;;作为理性的批判的“启蒙”——对康德“启蒙”思想的一个阐释[A];科学发展:社会管理与社会和谐——2011学术前沿论丛(上)[C];2011年
3 谢名家;;文化经济理论在宏观社会学视野中的展现[A];中国社会科学院第三届中国经济论坛论文集(下)[C];2007年
4 程光炜;;一个被重构的“西方”——从“现代西方学术文库”看八十年代的知识范式[A];这就是我们的文学生活——《当代文坛》三十年评论精选(上)[C];2012年
5 廖全京;;存在之镜与幻想之镜——读阿来长篇小说《尘埃落定》[A];这就是我们的文学生活——《当代文坛》三十年评论精选(下)[C];2012年
6 李杨;;具体性的追寻——读马尔库塞《历史唯物主义现象学论稿》[A];当代国外马克思主义评论(9)[C];2011年
7 谢婷玉;;原型理论在英语学习型词典释义中的应用——以《牛津高阶英语学习词典》(第八版)为例[A];首届海峡两岸外语教学与研究学术研讨会暨福建省外国语文学会2011年会论文集[C];2011年
8 宋娟;木斋;;从记录功能和叙事手法看《诗经》的散文性[A];繁荣学术 服务龙江——黑龙江省第二届社会科学学术年会优秀论文集(下册)[C];2010年
9 彭彦录;;论君特·格拉斯小说中的反乌托邦情结[A];黑龙江省文学学会2011年学术年会论文集[C];2011年
10 张晓红;;“非个人化”理论的“代神立言”界说[A];黑龙江省文学学会2011年学术年会论文集[C];2011年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 金哲;平面化:后现代文化表征的多维阐释[D];哈尔滨师范大学;2010年
2 杨道宇;课程效能生成的原理研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
3 康德强;传统体育养生的文化哲学研究[D];上海体育学院;2010年
4 曲丽玮;元刊杂剧复字词汇研究[D];南开大学;2010年
5 陈汉生;英国都铎王朝的语言与文化研究[D];上海外国语大学;2010年
6 隋晓荻;弗吉尼亚·伍尔夫小说与传记中的事实与虚构[D];上海外国语大学;2010年
7 陈佳;论英汉运动事件表达中“路径”单位的“空间界态”概念语义及其句法—语义接口功能[D];上海外国语大学;2010年
8 王娟;理论旅行:吸收与变异[D];上海外国语大学;2010年
9 龙翔;中国英语学习者言语交际中语用失误之研究[D];上海外国语大学;2010年
10 胡文辉;语言评价理论的价值哲学研究[D];上海外国语大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 许耕耘;静观万象——中国古典园林中的审美境界[D];华中农业大学;2010年
2 赵琰;组织与个体互为塑造关系研究[D];山东科技大学;2010年
3 黄雪;俄汉语词汇理据性对比研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
4 吴艺彬;俄语三价动词的语义配价与句法模式[D];哈尔滨师范大学;2010年
5 关学锐;《庄子》生存美学思想研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
6 宋明珠;米兰·昆德拉小说叙事形态研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
7 赵鑫;科学知识生产模式的转变及其意义研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
8 宋浩;民族性与比较科学哲学[D];哈尔滨师范大学;2010年
9 石实;隐秘的参与[D];哈尔滨师范大学;2010年
10 李鼐;关于数字电影传播特征的研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
【二级参考文献】
中国期刊全文数据库 前9条
1 赵伯雄;《荀子》引《诗》考论[J];南开学报(哲学社会科学版);2000年02期
2 朱长河;;认知语言学与生态语言学的结合——以词汇系统为例的可行性分析[J];四川外语学院学报;2008年02期
3 吴世雄,陈维振;论语义范畴的家族相似性[J];外语教学与研究;1996年04期
4 袁长江;;孔子、孟子、荀子说《诗》之比较[J];文史知识;1995年01期
5 郑杰文;先秦《诗》学观与《诗》学系统[J];文学评论;2004年06期
6 赵逵夫;《天问》的作时、主题与创作动机[J];西北师大学报(社会科学版);2000年01期
7 熊哲宏;“模块心理学”的理论建构论纲[J];心理科学;2005年03期
8 王纪潮;中国古代萨满昏迷中的药物问题[J];自然科学史研究;2005年01期
9 杨太辛;论荀子的学术批评[J];哲学研究;1992年10期
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 贾秀英;从《诗经》看我国古代妇女的命运[J];江苏大学学报(高教研究版);1981年04期
2 金戈;《诗经》的亘古生命与艺术[J];杭州商学院学报;1993年04期
3 郭丹;《诗经》恋歌与原始宗教信仰[J];江淮论坛;1993年03期
4 许廷桂;《诗经》不劳孔子“补缺”[J];重庆师院学报;1995年01期
5 张晓光;论《诗经》中的直觉艺术[J];长白学刊;1996年02期
6 孙淑霞;从《诗经》的感情因素看情感与诗歌之关系[J];枣庄师范专科学校学报;1996年04期
7 谢春燕!96(2)班;《诗经》中“采草”的习俗[J];南京师范大学文学院学报;2000年01期
8 卢静;《诗经》中女性的婚恋观[J];中国韵文学刊;2003年02期
9 陈春保,高金生;《诗经》——地域文化的渊明之光[J];西北民族大学学报(哲学社会科学版);2004年03期
10 陆华;《诗经》服饰二题——“帨”、“缡”解颐[J];云南民族大学学报(哲学社会科学版);2004年06期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 杨永林;;诗化的法制——《诗经》与汉代法制的关系研究[A];当代法学论坛(二○○九年第2辑)[C];2009年
2 王建堂;;《诗经》与三晋文化[A];三晋文化学术研讨会论文专集[C];1998年
3 潘啸龙;;《诗经》抒情人称研究[A];2003年安徽省文学学会学术会议论文集[C];2003年
4 尹家琦;;《诗经》中的建筑价值解读[A];建筑历史与理论第九辑(2008年学术研讨会论文选辑)[C];2008年
5 宋娟;木斋;;从记录功能和叙事手法看《诗经》的散文性[A];繁荣学术 服务龙江——黑龙江省第二届社会科学学术年会优秀论文集(下册)[C];2010年
6 黄维华;;“谷”与《诗经》中三首女性悲怨诗[A];中国语言文学资料信息(1999.1)[C];1999年
7 王同勋;;《诗经》经济思想发微[A];集雨窖文丛——中国经济思想史学会成立20周年纪念文集[C];2000年
8 任翌;;得体的修辞内涵与《诗经》“温柔敦厚”的传统[A];得体修辞学研究[C];1999年
9 王以宪;;论《诗经》的幽默艺术[A];江西省文艺学会2003年年会论文集[C];2003年
10 黄斐;;《诗经》重言构词韵律浅探[A];语言学新思维[C];2004年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 记者 张孺海 特约记者 马献伦 通讯员 周玉洁 陈竹;千年《诗经》口相传[N];湖北日报;2009年
2 本报记者 雷新;领略2011西安世园会的魅力[N];人民政协报;2011年
3 徐在国 安徽大学中文系;《诗经异文辑考》促《诗经》文本研究[N];中国社会科学报;2011年
4 李凌;温柔敦厚还是激楚奔放?[N];社会科学报;2009年
5 华东师范大学古籍整理研究所 戴从喜;程俊英:《诗经》是真金美玉[N];社会科学报;2005年
6 何晋;《诗经》与植物学[N];中华读书报;2003年
7 胡新生 徐祖明;淇水诗苑[N];中国艺术报;2011年
8 董智永;田国福:收藏 《诗经》 版本第一人[N];经济参考报;2004年
9 杨义;中国文学与人文地理[N];人民日报;2010年
10 赵沛霖;从文化史角度看《诗经》研究[N];光明日报;2010年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 牟秀文;耦合图式理论与《诗经》解码研究[D];东北师范大学;2013年
2 孙雪萍;隋与唐前期《诗经》文献研究[D];山东大学;2010年
3 孙秀华;《诗经》采集文化研究[D];山东大学;2012年
4 邹晓春;元白对《诗经》接受研究[D];吉林大学;2013年
5 袁靖;庞德《诗经》译本研究[D];浙江大学;2012年
6 孙世洋;上古“诗”的原型确立、范畴拓展与《诗经》的形成源流研究[D];东北师范大学;2010年
7 孙兴义;清代《诗经》阐释的诗学问题研究[D];云南大学;2011年
8 李鸿雁;唐前叙事诗研究[D];东北师范大学;2010年
9 汪祚民;《诗经》文学阐释史(先秦—隋唐)[D];陕西师范大学;2004年
10 江林;《诗经》与宗周礼乐文明[D];浙江大学;2004年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 董雪静;《诗经》男女春秋盛会与周代礼俗[D];河北大学;2003年
2 彭佳佳;《诗经》中的生命文化原型及其美学精神[D];四川师范大学;2010年
3 谷小溪;康熙时期《诗经》文献研究[D];沈阳师范大学;2011年
4 张苏罗;《诗经》燕飨诗与周代礼乐文化的构建[D];暨南大学;2010年
5 徐雁;《诗经》中形容词同义词的类别和多组同义词的意义关系[D];内蒙古师范大学;2010年
6 杨音;《诗经》文学研究的传承与创新[D];北京大学;2010年
7 李小军;《诗经》变换句研究[D];西南师范大学;2002年
8 李健;朱熹《诗经》诠释思想研究[D];黑龙江大学;2010年
9 江山丽;《诗经》及其注疏若干语法现象比较[D];吉首大学;2010年
10 蒋胜波;《诗经》农祭诗研究[D];山东师范大学;2011年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62791813
  • 010-62985026