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《哈尔滨师范大学》 2010年
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毛诗郑笺研究

孙永娟  
【摘要】: 《诗经》研究,从《毛诗》开始到《郑笺》逐步完善,形成了独具特色的毛诗郑笺说《诗》体系,这也是《诗经》古文经学训诂实证的精髓所在。《诗经》研究在毛诗郑笺的基础之上,在各个时代有所偏重,或是注重继承与弘扬,或是分析偏颇得失,或是承继超越。每个时代都体现出不同的研究方式,但都与毛诗郑笺有着千丝万缕的联系。本文对毛诗郑笺纵向梳理,其间也横向比较,也涉及毛诗郑笺研究著作中的诗学理论,全方面的梳理毛诗郑笺的传承。 本论文共分为五部分。 第一章《毛诗》与《毛诗》诗学理论从《毛诗故训传》名称中故、训、传的考辩就可确定《毛诗》阐释的基本取向,就是以训释古字义为主,也涉及一些义理内容。《毛诗》的训诂内容、方法及其义理思想更具体的明确了《毛诗》训诂实证的取向,这也是《毛诗》独行,三家诗没落的主要原因。《毛诗》还有一大贡献就是诗学理论的确立,使源于先秦儒家文艺思想的《毛诗序》跨越了礼乐经典,确立了文学经典的诗学理论。《毛诗序》中的情志说、六义说、讽谏说都有着各自的源流及其发展,对文学创作、诗学理论起到了重要的作用。 第二章《郑笺》的学术指向与典范意义《郑笺》出现在今古交融的时代背景下,兼容各家之长,又秉承古文经学的精髓,在训诂、义理、诗学等方面具有典范意义。从此毛诗郑笺就以完整的诗学特征走入历史,也就开始在历代学者的笔下被多样的诠释。毛诗郑笺确立的训诂实证、实事求是的古文经学的传统也就被世代沿袭。 第三章《毛诗正义》与诗经汉学的继承与弘扬毛诗郑笺的解《诗》主张在孔颖达的《毛诗正义》中发扬光大。孔颖达的《毛诗正义》是在《诗经》王学郑学、南学北学之争后确立起来的,并蓄了汉魏之际的优秀的《诗经》学著作。《毛诗正义》秉持着疏不破注的原则,保持着毛诗郑笺的权威地位。《毛诗正义》也承继着儒家温柔敦厚的诗教思想,继承和发展了《郑笺》的文学阐释,与此同时《诗经》研究也渐露诗经宋学端倪。 第四章毛诗郑笺与诗经宋学的怀疑思潮毛诗郑笺在诗经宋学时期第一次受到强烈的质疑。《毛诗序》、毛诗郑笺都在不同方面受到挑战。从《诗经》研究的承继上来看,诗经宋学不能完全脱离毛诗郑笺,无论是完全质疑派、还是不完全质疑派,还是传统派的《诗经》著述中都体现着毛诗郑笺的治《诗》思想。诗经宋学有立足文本的文学解读,也有训诂实证的优秀承继。当然诗经宋学也有着自身的弊端,在后期泛滥开来,一直持续到元明时期。直到清初,这种风气渐渐被摒弃,出现了《诗经》学史上璀璨的《诗经》乾嘉学派。 第五章毛诗郑笺与《诗经》乾嘉学派朴学精神《诗经》乾嘉学派在力挽诗经宋学的颓败之风中确立了自己的治《诗》风格,而乾嘉学派至今说法混乱,乾嘉学派是指自清以来的训诂实证、科学朴实的治学流派,有着立义凭据、朴实严谨的特征。乾嘉学派返回毛诗郑笺寻求真谛,两者关联紧密。《诗经》乾嘉学派不仅研究多是以毛诗郑笺为本,而且深受毛诗郑笺的影响,更重要的是具有了超越精神。这是在诗经汉学和诗经宋学基础上发展的《诗经》乾嘉学派必有的,由此也就具有了比毛诗郑笺更为广泛的治学范围、更科学的治学方法,从而古典《诗经》学在乾嘉学派时期发展至最高峰。与此同时,《诗经》乾嘉学派也渐渐的没落。 余论毛诗郑笺与现代《诗经》学古典《诗经》学在新的时代下渐渐的向现代过渡,其中王国维在承继古典《诗经》学上作出了贡献,也为《诗经》学向现代过渡起到了重要的作用;古史辨时期的质疑也在客观上推动了学者的思考,为现代《诗经》学的到来起到了一定的作用。现代《诗经》学在鲁迅的解读下确立了。随着出土文献的丰富,毛诗郑笺研究获得了前所未有的进展,在现代《诗经》学上具有重要的意义,备受关注。
【学位授予单位】:哈尔滨师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2010
【分类号】:I207.22

【引证文献】
中国硕士学位论文全文数据库 前1条
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【参考文献】
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