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《哈尔滨师范大学》 2010年
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《醒世姻缘传》中的女性形象研究

杨秋利  
【摘要】: 《醒世姻缘传》作为一部世情小说、家庭小说,主要人物大都生活在中等阶层的地主家庭。基于此,本文以《醒世姻缘传》中的女性形象为研究对象,以家庭、家庭关系、家庭矛盾为切入点,并力求从这一角度分析《醒世姻缘传》中所涵盖的所有女性形象,对作为家庭成员的女性对家庭的影响以及家庭、家庭关系对女性的影响进行阐释。 第一章,《醒世姻缘传》中的妻妾或用娘家的钱财、或凭自己的美色、或靠自己的悍妒夺得了一定的家庭地位,虽是暂时的,但在封建社会已经实属不易。本章展现《醒》中这些生活在男性话语权下的妻妾在处理妻妾、夫妻关系时的痛苦、抗争,解析造成她们不幸命运的原因。 第二章,《醒世姻缘传》的母亲用自己的才智和靠维护男权赢得了一定的家庭地位,有了一定的话语权,并在教育子女方面有了自己的方式方法。本章浅析了母子、母女以及婆媳之间的关系及其造成母亲对子、媳妇或爱或怨或憎的原因。 第三章,《醒世姻缘传》中的婢女或是家庭矛盾的导火线,或是解决家庭矛盾的润滑剂,而穿梭在家庭中的尼姑、道婆则更多的是家庭矛盾作俑者。本章从她们各自的立场出发,分析了她们与主子亲疏的原因,她们对家庭矛盾的态度以及解决家庭矛盾的方法。 第四章,《醒世姻缘传》中的很多女性形象更多的是在用人性之“丑”来追求人性之真,人性之“真”来反对道德之善,最终在“美”的迷失中走向身心的“丑”。。而以“奇”为美,在《醒》中也一改以前文学作品的崇高境界,变成“不奇之奇”的日常生活,并以此作为展现人物之丑和突出因果报应的手段。本章探讨了造成女性之“美”迷失的社会和个人原因,以及女性形象以“奇”为美的主要特点。 第五章,从儒家伦理道德审视,《醒》中的女性形象在行为上颠覆了儒家的尊卑秩序、重解了孔孟之“仁义”、在道德上淡化了贞节观念,而从大众文化看,她们又承载着神明、金钱、女色等大众文化特征。本章从儒家伦理道德和大众文化两个角度探讨了女性形象的文化内涵。
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