收藏本站
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

自身与他者的辩证关系

韩梅  
【摘要】:在哲学研究中,主体问题是无法否认和视而不见的,人们必然会遭遇主体概念,而临如何对待主体的选择。在这意义上,利科没有追随后现代对主体概念的解构。在现当代文化氛围中寻求哲学基础、同一性的做法逐渐经不起后现代的多样性、相异性的质疑和挑战,利科认为主体问题的关键是如何重新解释和理解主体在哲学中的地位和限度,他将主体问题从认识论、本体论转向解释学,提出了自身解释学的理论设想,由此,主体哲学找到了解释学的依据。主体哲学的问题成了解释学的问题,解释学最终是指向主体哲学的。解释学对主体的把握是一个反思的迂回的过程,这个过程离不开中介的作用。利科用“谁?”的问题取代了传统主体哲学对“什么?”的重点关注,这就避开了笛卡尔以来“我思”哲学传统,主体自身不是确定自明的“我思”之我,而是作为他者需要在反思中重新把握对自己的解释和理解,他者正是返回自身的必需中介条件。 主体自身不是确定自明的出发点,也不是最终范畴。反思迂回也不是内部的作用,而是行动的具有外界中介的过程。利科对解释学传统进行了批判发展,并用解释学批判改造了现象学,将文本的范围扩展到主体的言语和行为上,自身解释学从四个维度对“谁”的问题依次做了回应,即言说、行动、叙事和道德归责层面,循着自身与他者、相同性与自身性、自身性与相异性的辩证关系展开。利科从语言哲学入手,经由分析哲学和语义学追问一开始人如何在语言中识别(辨认)出主体自身。利科借此提醒人们注意被遗忘和忽视的语言对主体哲学的作用,主体在语言中在他者的媒介中才意识到自身,从而回应了结构主义符号学从语言上对主体的消解。主体自身在语用学中才真正实现,行动必然有其行动者,行动者还要为自己的行动负责,行动的归属回应了“谁”在行动的问题,并将解释学的主体和反思上升了到本体论层次。主体在言说和行动维度上是分不开的,利科将二者进一步放在叙事范围内加以说明,叙事维度的引入被视为利科在主体哲学问题上的一大贡献,对“谁?”的提问从叙事的维度上展开、在故事情节中获得了对叙事主体的理解和把握。叙事连结了言语、行动,并引出伦理维度,利科强调主体的责任,他的伦理思考主要源于自我如何避免造成对他人的伤害,主要体现在三个方面,即尊重自己、关心他人和公正的制度。利科对主体自身的考察不是按照相同性的要求,而是强调自身性和他者的作用,主体自身不是既有的,而是表现为一种求生存的欲望,依靠自身的逻辑力量使自身在相异中仍能具有同一性,他者不是自身的障碍,而是通向自身的途径,这种漫长的迂回途径不同于海德格尔的“理解本体论”,相对于海德格尔的本体论基础,利科提出了本体论的希望,对于主体哲学来说,本体论是希望之乡。 还应该说明的是,不论利科的主体哲学思想多么地有创见,它都不是无懈可击的,也不能解决关于主体问题的所有疑难,本篇研究重点关注的是利科切入主体问题的角度和方法,以及在拯救主体没落命运上的成果。


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 金惠敏;论施莱尔马赫解释学的现代之维[J];文学评论;2001年06期
2 顾红亮;;孔子儒学的他者哲学维度[J];华东师范大学学报(哲学社会科学版);2006年05期
3 伽达默尔;甘阳;;《真理与方法》二版序言[J];世界哲学;1986年03期
4 伽达默尔;慎之;;语言作为解释学经验的媒介[J];世界哲学;1986年03期
5 金直,杜丽燕;解释学中的真、假和似真性(节译)[J];北京社会科学;1996年04期
6 张法;作为后现代思想的解释学[J];中国人民大学学报;2000年05期
7 李镇西;阅读教学的解释学思考[J];语文建设;2002年09期
8 韩强;中国传统文化中的解释学[J];南开学报(哲学社会科学版);2003年01期
9 杜敏;训诂学与解释学之比较——兼及训诂学当代发展的途径[J];陕西师范大学学报(哲学社会科学版);2003年06期
10 金惠敏,杜悦;后现代性与辩证解释学[J];文艺理论与批评;2003年04期
11 金枫;评《思考》一文的解释学态度[J];苏州科技学院学报(社会科学版);2004年02期
12 刘衔华,段军平;解释学从源流到近代:心理学之人文科学方法论的确立[J];乐山师范学院学报;2004年10期
13 谢嘉幸;《音乐的语境——一种音乐解释学视域》[J];中国音乐;2005年01期
14 皮家胜;马克思主义哲学中国化何以可能——兼论李达传播和研究马克思主义哲学的特点[J];武汉大学学报(人文科学版);2005年02期
15 皮家胜;;再论马克思主义哲学中国化何以可能[J];武汉大学学报(人文科学版);2007年01期
16 王国芳;解释学方法论与现代西方心理学[J];南京师大学报(社会科学版);1999年04期
17 丁道群;解释学与西方心理学的发展[J];湖南师范大学教育科学学报;2002年02期
18 段宗社;解释学浅释[J];陕西师范大学继续教育学报;2003年04期
19 陈海飞;;马克思主义与解释学研究[J];高校理论战线;2006年05期
20 张晓红;;解释学的视域融合与商务英语函电教学[J];漯河职业技术学院学报;2009年06期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 韦玲娜;;是“意义”还是“意思”(摘要)——从解释学角度谈对现代艺术的解读[A];中华美学学会第七届全国美学大会会议论文集[C];2009年
2 黄应全;;略论中国传统解释学的方法论性质[A];诠释与建构——汤一介先生75周年华诞暨从教50周年纪念文集[C];2001年
3 何卫平;;信仰与理性的冲突与交汇——近代西方解释学由局部向一般转化一个重要动力[A];“理性、信仰与宗教”全国学术研讨会论文集[C];2006年
4 莫伟民;;利科尔的反思解释学及其与马克思的差异[A];国外马克思主义与当代中国——第三届国外马克思主义论坛会议论文集[C];2008年
5 何华;;解读伽达默尔解释学中的语言转向[A];山西大学2008年全国博士生学术论坛(科学技术哲学)[C];2008年
6 刘智欢;;论《女勇士》中的东方主义[A];福建省外文学会2007年会暨华东地区第四届外语教学研讨会论文集[C];2007年
7 朱松峰;;生命把握生命——狄尔泰哲学的方法论[A];全国外国哲学学术研讨会——纪念“芜湖会议”暨“两学会”成立30周年论文集[C];2008年
8 王凌云;;论保护[A];全国“当代西方哲学的新进展”学术研讨会论文汇编[C];2008年
9 李四龙;;论欧美佛教研究的方法论困境[A];第二届中国南北哲学论坛暨“哲学的当代意义”学术研讨会论文集[C];2005年
10 庄岳;王其亨;;作古非由我,居今多任情——北海静心斋的解释学创作意象探析[A];中国紫禁城学会论文集(第四辑)[C];2004年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 韩梅;自身与他者的辩证关系[D];复旦大学;2012年
2 赵海英;走向他者之途[D];吉林大学;2010年
3 张桂;教育的超越:走向他者的自我[D];南京师范大学;2011年
4 付德军;理解生命[D];复旦大学;2010年
5 陈海飞;论理解——马克思主义视野中的解释学重建[D];苏州大学;2004年
6 朱玲玲;“自我之狱”与“外边”[D];复旦大学;2012年
7 赵乐静;可选择的技术:关于技术的解释学研究[D];山西大学;2004年
8 亓光;政治诠释学视域中的公正[D];吉林大学;2012年
9 梅启波;作为他者的欧洲[D];华中师范大学;2006年
10 周险峰;教育文本理解论[D];华东师范大学;2006年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 李敏;走出自我,获得自我[D];河南大学;2009年
2 黄曦;《印度之行》中的他者[D];四川大学;2006年
3 李毅;言说美国属性[D];武汉大学;2005年
4 周建;罗琳的“隐身衣”[D];东北师范大学;2008年
5 周子强;无意识是他者的话语[D];厦门大学;2008年
6 唐琼;芥川龙之介和中国形象[D];西南师范大学;2005年
7 周新;麦尔维尔小说中的后殖民主义[D];黑龙江大学;2005年
8 张平;论《喜福会》中的东方主义及反东方主义元素[D];湖南师范大学;2006年
9 魏琼华;《黑暗的心》所体现的康拉德的帝国主义情结[D];山东师范大学;2006年
10 张奕;双重他者的声音[D];重庆大学;2010年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 广西大学公共管理学院哲学系 黄小洲;解释学研究对于建构中国当代学术的意义[N];光明日报;2010年
2 北京大学哲学系 赵敦华;从古典学到解释学的西学传统的启示[N];光明日报;2009年
3 汤一介;解释学与中国[N];光明日报;2002年
4 邢贲思;对“解释学”的解释[N];学习时报;2001年
5 范可 南京大学人类学研究所;边疆:告别他者形象[N];中国社会科学报;2010年
6 关凯;从民族的眼光看世界:他者与别处[N];中国民族报;2011年
7 姜广辉;中国为什么没有解释学[N];中国社会科学院院报;2004年
8 黑龙江大学 孙庆斌;他者视域中的主体性向度[N];光明日报;2009年
9 代迅;建设中国诗学解释学的必要与可能[N];文艺报;2008年
10 中国社会科学院 汝信;对话:新世纪中国学术发展的必经之路[N];社会科学报;2003年
中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978