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《复旦大学》 2004年 博士论文
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王安石与佛教

张煜  
【摘要】:北宋著名的政治改革家、思想家与文学家王安石,其学术、交游与诗歌创 作,与佛教还有着很密切的关系。本文以王安石为个案,采用跨学科研究的方 法,侧重于佛教史、思想史与诗学三者之间互动关系的探讨。既是对王安石研 究的深化,同时也考察了佛教作为一种外来文明,在中国化的过程中,与北宋 士大夫的迎拒关系,及对中国文化所带来的影响。 首章在一个比较宏观的背景下,对宋代、尤其是北宋佛教发展所出现的新 趋势作了一番概述。其中包括:宋代帝王对佛教的态度,与前代帝王相比,要 来得更加地理智与成熟,基本是采用一套既利用又控制的手段;宋代的排佛与 调和论者,其论点、论据也和前代有所不同,其总体趋势是三教进一步的融和, 而至南宋理学越来越占据了主导地位;宋代士大夫更是鲜有不受佛教影响者, 在这过程中,佛教本身也越来越走向世俗。 第二章研究本文中心人物王安石的学术与交游,着重探讨佛教在这两方面 对他的影响。在论述王安石的有为哲学、心性理论时,一方面将其与同时代的 其他学派作比较,一方面注意其与大乘佛教中观学说及禅宗间的联系,阐发了 佛教对于王安石构建其兼收并蓄的学术体系时所发挥的积极作用。以往对于王 安石交游的研究,更多是把他作为一个儒家或者法家的人物,甚少涉及他和禅 林的交往,本章第二节填补了这一空白。得知王安石对佛教的喜爱开始得很早, 并理清了王安石与禅宗各宗派间的关系。在这一章的附录部分,通过对卍续藏 经的研读,为王安石晚年所作的《楞严经解》做了辑佚,从中我们可以了解到 王安石在佛学方面的精深造诣,同时也可供对王安石佛教思想感兴趣的读者作 参考之用。 第三章是对王安石《三经新义》与《字说》的专门研究。之所以设立专章, 是因为以前国内这方面的研究比较薄弱,人们在研究王安石学术的同时,对于 王安石的经学成就却知之甚少。同时经学在王安石的学术体系中,地位比较特 殊,故宜于单独论述。得出的结论是,王安石的经学主要是为他的变法服务的, 其中并没有太多的佛教因素;但他的经学确实有喜欢穿凿的缺点,同时他的喜 人同己,对于学术思想的自由发展,实在是不足取的。 第四章着重探讨了王安石的诗歌与佛教的关系。王安石晚年,倾心佛教, 佛教对于他晚年的思想、心态、诗歌境界都造成了巨大的影响,使得他的诗风 与前期相比,出现了较大的差异。又王安石在创作方法上,如他的使用佛典、 喜欢翻案、游戏文字等,都有得益于禅宗之处,实开江西诗派之先声。


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