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《复旦大学》 2006年
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科学主义在中国的历史与现实之省思

李丽  
【摘要】: 中国的科学主义思潮是中西文化的交流中西方科学主义东渐的结果。它是在对西方科学主义的基础主义认识论和科学方法万能论直接默认的基础上把科学的价值扩张极端化的一种信念。这种信念曾一度充当了中国人的价值权威,直到现在仍旧对中国经济、政治和文化建设起着深层次的作用,其影响渗透到中国社会的各个领域和方方面面,因此引起了越来越多的关注。目前,由于人们对科学主义存在不同理解,因而褒贬不一。事实上,科学主义与“求真”的科学和“怀疑、批判、创新”的科学精神存在着本质差异。在我们看来,提倡科学、提倡科学精神和人文精神、反对科学主义是大势所趋。 在中国时下的语境中探讨科学主义问题的一个基本的论证前提就是:中国科学主义尽管在本质和内涵上与西方科学主义基本一致,但是却由于文化根基和历史背景的不同而具有不同的表现形式和发展境遇。以此为立足点准确把握中国科学主义的特色、深刻反思中国科学主义的价值极端化所带来的种种后果对当前的以“以人为本,全面、协调、可持续发展”为主要内容的科学发展观来说无疑是意义重大的。在这样的宗旨下,本文力求深入剖析科学主义在中国的发展状况,寻求科学主义合理的超越模式从而应和以科学发展观为导向的时代主旋律。 文章在对科学主义概念厘定和简要追溯其在西方发展历程的基础上通过历史与逻辑两条线索全面审视科学主义在中国的发展状况。 在历史的视域中,首先从科学的价值迎合了中国人“救亡图存”的迫切期望和中国实用理性的务实传统与科学主义的会通两方面揭示了科学主义在中国存在的历史必然性。通过对严复和康有为两个典型个案的分析,明确指出:中国科学主义破土而出之际正是维新思潮盛行之时。科学主义在五四时期通过中国科学社的积极活动和“科玄论战”确立了至尊的地位。随后的中国科学化运动、新启蒙运动和新民主主义革命体现了科学主义实践转向的趋势。而在建国后至“文革”前,科学主义却在社会主义建设实践中经历了兴衰沉浮。“文革”结束后,以真理标准大讨论为起点的思想解放运动展开了延续至今的科学主义的讨论和反思。科学发展观就是在人文精神指导下对科学主义反思的成果,体现了对科学主义的超越。 在逻辑的维度上,文章主要阐发了科学主义与中国社会诸领域的激荡与渗透。主要包括:在哲学科学化与科学哲学化双向互动中科学主义对马克思主义哲学中国化所起的重要的推动作用;科学主义对教育的渗透以及教育对科学主义传播的推动;史学研究、文学研究、心理学、经济学以及管理学等领域都不同程度地呈现科学化的倾向;而科学主义与中医存废之争则体现了中医科学化的企图受到了传统文化的抵制。 最后,通过中西方科学主义的比较逻辑地归纳出中国科学主义的特色所在。并着重指出:尽管科学主义曾经对思想解放产生过积极的作用,但更重要的是,它带来了诸如社会的、伦理的、生态的种种问题。所以,我们必须对科学主义展开全面的批判并积极地寻求其超越路径。这个路径就是以科学精神为基础,以人文关怀为价值指归的科学人文主义。这个美好的理想正是通过在人的全面解放和自由发展的目标指引下自觉地寻求科学与人文之间的契合点来实现的。
【学位授予单位】:复旦大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2006
【分类号】:N02

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