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《复旦大学》 2006年
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城邦共和政治与德性行动

熊文驰  
【摘要】: 当前讨论亚里士多德政治哲学最主要有:一、立足于当代自由政治,而到古典城邦政治当中寻找有益于自身的因素,如现代共和主义等;二、对自由政治本身提出批评,重新解读城邦,试图塑造更好的现代西方政治,这主要是一批德国思想传统的人物,如尼采、海德格尔、伽达默尔、汉娜·阿伦特、列奥·施特劳斯等。在当代研究的基础上我们强调,要回到希腊语境当中理解亚里士多德,并且要在政治的维度上理解亚里士多德的政治哲学。 城邦共和政治的核心内容,就是阐释一种对立于主奴统治的公民自我统治,城邦共和的核心意义就是,反对公民团体当中任何专制因素。城邦历史中,这种专制威胁最大程度来自于旷日持久的党争,城邦政治实践表明这是最足以毁坏城邦的深刻因素;城邦共和政治就是要解决党争的病根,即统治权的归属。政治党争的最大目的在于建立本阶层的专制统治,城邦共和则要求公民对统治权的共享,亚里士多德的政治正义,关键就在于统治权共享的正义,也就是诸公民阶层对城邦统治权的正义共享。其解决途径不是在所有公民阶层之间平均分配统治权,而是寻求一种属于全体的政制,政治实践当中,这一政制就是混合政制。 城邦共和政治实现的最根本基础在于德性行动。政治在城邦当中就意味着荣誉与权力,这也被看作是公民政治行动的目的,这一目的最大危险就在于,它会演变成权势的扩张与私利的满足,这也就是某一阶层的专制统治,或某个人的僭主统治,二者在性质上是一样的,即对其它公民实施了主奴统治。共和政治失败的最大原因就在于德性行动的失败, 作为这一基础的德性行动就包括宏观层面的城邦德性,与具体层面的公民德性。城邦德性的核心内容就在于公共利益,或说公共幸福,其依托在于施之全体的礼法,以及礼法的核心环节即正义的城邦政制。同时要求培养具体层面的公民德性,其一为基本伦理德性的教养,这一德性其关键在于,它本质性地关乎情感上的快乐与痛苦,其产生主要来自于音乐文教。其二为“唯一专属执政者”的德性,亦即“明智”德性,也就是实践中的政治智慧。其获得的重要途径就是政治哲学的教导,亚里士多德政治哲学就是对政治家与立法者的教授。 最后要强调的是,统治者教育的最后一环就是要懂得“闲暇”生活的高贵与自足。亚里士多德政治哲学认为这种“闲暇”生活对于城邦是不可缺少的,懂得闲暇的政治家才会追求一种神性的自足,否定个人权势的扩张,否定城邦的扩张,它使公民的政治理想不再是政治带来的权力,而是政治的高贵。
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