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《华东师范大学》 2006年
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王维接受情况研究

李淑云  
【摘要】:古典诗歌的创作和接受上有两个标准,一为儒家思想为指导、偏重于政治和伦理的实用性模式,以“诗言志”为最高;一为以艺术为上的纯艺术派,强调高妙意境、声韵美感的神韵,或者说唯美派。而这两者有时在某一个朝代是同时存在、相互交织的,甚至说评价某一个诗人写不同题材的诗时分别体现的,诗评家或选家同时怀有这两个接受上的内在的尺度,并在评不同的作家或诗作以自己的喜好去为自己设合适的标准。对文学的社会功用性关注更多的就肯定杜甫多一些,对文学本身的特征关注多一些的就首肯王维,不过也没有绝对,好多诗人或评论家是都有出入的。王维的诗很有自然情怀,审美趣味上的清空秀雅为大历诗人刻意去继承。五代以前对王维的接受总体上是排拒的,但也有审美推崇。两宋选王维诗的也不多,人们心态上很难平和,要么向内里关注内在的感情世界,如李商隐和宋初的晚唐体诗人,要么是直面人生,描写人生的苦难,如杜甫和江西诗派、白居易和宋初的白体诗人,很难有王维的闲适心态,但不乏对艺术的欣赏,对王维的接受集中在山水田园诗和诗中的禅趣和诗中有画。金元是民族文化剧烈融合的时代,有阵痛,也有追模盛唐强势的气概,王维只是一级,在接受的层面上元好问和方回关注王维的律诗,杨士弘以重雅丽清正之音推重王维。明清两朝是封建大一统的时代,在标举唐诗雅正之下接受唐宋诗,诗的美学理论和诗教传统都得到很大程度的张扬,高棅重王维的五七绝,在明代很有影响力;王士祯高举神韵标榜王维为唐贤三昧之首,在清代的影响很大。
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