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《上海师范大学》 2018年
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董仲舒“义”思想研究

牛丽敏  
【摘要】:《汉书·艺文志》评论儒家曰:“留意于仁义之际”,班固所言极是。可以说整个儒家的思想可用“仁义”二字概括。董仲舒作为汉代新儒学的代表人物,他绍述先圣,承袭孔孟。在汉承秦弊及全新的郡县制之下,借《春秋》之义以明儒家“仁义”之道,力图为现实政治提供理论基石。董子在先秦儒家的基础上发展了“仁”、“义”思想。然而,学界的研究多侧重于其“仁”思想,而对董子之“义”则有所忽视,本文试图在周秦之变的背景与对董子整体思想的把握下,以政治哲学的视角展现董仲舒的“义”思想。文章从四个部分对董子之“义”进行考察。第一部分首先讨论董子“义”思想的背景。孔子将“义”作为“仁”之外的核心概念,强调“君子喻于义”。子思则进一步为“义”寻求内在根据,对此,孟子进一步发展,认为“义”是内在于人心的,不是外在于人的。先秦儒家的“义”思想,是董子“义”思想形成的重要基础。其次,考察了董仲舒所处的时代背景,即周秦之变下,由封建制到郡县制的转变对于理解董子思想至关重要。文章第二部分论述董仲舒是对《春秋》大义的阐发中构建自己的哲学思想。本文认为董子之“仁义”是与《春秋大义》是一致的。同时“仁义”也是贯穿董子王道政治理念的主线。主要体现在董子贵元,尊天奉本的思想中,以“仁”、“义”为治世之理中,以及以“仁”、“义”为内核的礼制当中。文章第三部分主要论述董仲舒的“义以正我”,这是董子对“义”思想的发展。董子对政治共同体中的君、臣之“义”做出规定。并且强调“义”的对象是“我”,这包含两方面的内涵。其一、是君王修己的标准,董子试图以此限制郡县制下无限扩大的君主权力。其二,董子认为“仁往义来”,即“仁”是修己以安百姓、安四夷的外推模式,而“义”则是政治共同体内治的标准。文章第四部分考察董仲舒的“义利之辨”。董子的义利观与先秦孔孟的义利观一脉相承。董子“正其谊不谋其利”的名言,就是申明君子是道义的担当者,应当以道义而非功利原则治国。董子在荀子的基础上,进一步阐发“不与民争利”思想,反对官营工商业,反对官僚贵族经商,在当时具有重大的现实意义。结语部分将论文的主要观点做以总结,并指出论文的不足之处。
【学位授予单位】:上海师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2018
【分类号】:B234.5

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