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《上海师范大学》 2007年
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中国创世神话元素及其文化意蕴

李滟波  
【摘要】: “创世神话”虽是一个译自西方的学术术语,但中西均有其实,且被学者视为人类思维的第一个成果和后来众多学科发生的源头。本论文以创世神话的核心母题为研究材料,以创世神话的“情感”、“主题”和“思维”这三个基本元素为切入点,并以希腊和希伯来的创世神话为参照,对中国创世神话的文化意蕴进行了尝试性的探索和研究,认为中希创世神话与早期宗教、哲学和文学之间都存在着或隐或显,并又同又异的渊源关系。 本论文首先以“情感”元素为切入点,探索了创世神话的宗教意蕴。创世神话情感主要表现为依赖感、崇拜感、敬畏感和惊异感,具有原始宗教情感的性质。中国和希伯来创世神话中的“泥土造人”神话和“造物主”神话蕴含了中希先民对泥土和造物主的不同的情感。希伯来创世神话中所蕴含的对“造物主”的崇拜感和敬畏感导致了犹太民族对上帝的崇拜和敬畏,而中国创世神话中所蕴含的对“造物主”的崇拜感则影响了古代宗教中的“上帝”崇拜和“天神”崇拜。 其次,从“主题”元素入手,论文探索了创世神话的哲学意蕴,认为中国和希腊早期哲学中的几个核心观念与创世神话之间存在着一定的渊源关系。中国创世神话中的“混沌”神话影响了老子的“道”的提出,“世界父母型”创世神话则影响了另一核心观念“阴阳”的发生。古希腊早期哲学中的“始基”渊源于其创世神话中的“混沌”神话。中国创世神话对早期哲学观念的影响是隐性的,而希腊创世神话对其早期哲学观念的影响则是显性的。 最后,论文以“思维”元素为切入点,探索了创世神话的文学意蕴。“想象”是所有创世神话的最基本的思维形式,但中国创世神话思维更多的表现为“形态类比”和“以己度物”这两种类比想象的思维形式。本论文认为,这两种类比想象的思维形式潜隐地影响了中国早期文学思维的发生。而希腊创世神话中所蕴含的丰富的想象力则成为希腊文学乃至西方文学的直接源泉,希腊神话和希伯来神话一道共同催生了西方文学的发生和繁荣。 创世神话就像一个原始的混沌的文化母体,孕育了后来宗教的情感、哲学的观念和文学的思维形式。就其所讲述的主题而论,创世神话是一种原始哲学;就其所运用的思维形式而言,创世神话是一种原始文学;就其情感表露的特征而言,创世神话又是一种原始宗教。创世神话所具有的这种多学科性质及其丰富的文化意蕴,使它成为早期文学、哲学和宗教发生的重要源头。 本论文既不是单纯的创世神话研究,也不是单纯的文学、哲学或宗教研究,而是一种以探索创世神话与后来学科发生之渊源关系为主旨的综合性研究。对中希创世神话之文化意蕴的这种跨学科和跨文化的尝试性探索,有益于对文学、哲学和宗教之“史前史”的认识,也有助于对跨文化视域中的创世神话之文化意蕴的互识。
【学位授予单位】:上海师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2007
【分类号】:I206.2

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