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《上海体育学院》 2010年
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中国摔跤文化的研究

张正东  
【摘要】:当代中国摔跤的复兴之路如何以史为鉴,中国摔跤的发展历史为当代体育事业创造了那些经验?为此,本研究以中国摔跤的“文化融合”为线索,通过分析中国摔跤在祭祀、娱乐、军事中的演变过程,寻觅其历史原貌,展现其文化风采。研究过程中首先通过查阅文献史料、亲身体验来获取材料,然后运用现代流行的文化研究(Cultural Studies)方法,试图从中国摔跤文化的历史研究中,寻找中国摔跤文化当代发展的新路径。 本研究以中国摔跤历史的发展、竞技化发展两条路径对中国摔跤的已有研究做了综述。第一,从劳动起源说、军事起源说、蚩尤创造说,考证了中国摔跤的源头;从名称和功能的演变梳理了中国摔跤技术、理念变更的历史过程。第二,总结了在西方体育影响下中国摔跤竞技理念、竞技技术、竞技规则的发展。这两种研究的丰硕果实为进一步研究指明了方向。例如,表演和娱乐机制也是中国摔跤发展的重要动力之一。对中国摔跤文化的研究,从祭祀的中国摔跤、娱乐的中国摔跤、军事的中国摔跤三个层面展开。通过对技术和理念的融合演变过程,以及其中的文化意义之分析得出以下结论: 1.本研究考察了中国摔跤祭祀的用途。中国摔跤作为仪式的一部分,是与祖先或神明沟通的“桥梁”。通过“头戴牛角,两两相抵”来纪念祖先勇武精神,通过效仿鹰击长空的动作沟通神明,祈福消灾。娱神的过程中人类的心灵得到安慰、释放,身体得到锻炼,赢得健康。娱神的中国摔跤最终又有了娱人方向的转化。通过江湖艺人这一团体的生产,中国摔跤融合了奇戏、杂技、舞蹈、音乐的内容,脱离“娱神”的部分有了独立的发展,成为娱乐身心,即“娱人”的独立活动。 2.本研究分析了娱乐的中国摔跤之形成,以及文化的差异性生产。帝王和民众从需求、文化地位等各层面都有着严格的分野。两个阶层各自运用权势和所掌握技术及财富,生产出中国摔跤娱乐的多样性。帝王的猎奇心理将中国摔跤引入宫廷。宫廷中极度丰富的表演项目,剧情观赏的需要使“宫廷跤”摔的富丽堂皇。成为帝王展现国力的强盛,彰显天下的太平的符码。如唐代“角抵戏”的之舞蹈化;宋代“乔相扑”情节之曲折、激动人心。大众的娱乐与生存相关,且老少皆宜。将真假功夫结合,连环喂招之下出奇制胜的固定套路表演塑造了“腥加尖,赛神仙”的传奇。再融江湖艺人“杵门子(要钱)”的技术形成“摔活跤”。各种生存技能的融合极大的丰富了中国摔跤的街头娱乐功能,使之成为重要的文化复合体。 3.本研究从作战和军旅生活分析了中国摔跤在军队中发生的技术,文化的融合演变。上古时期作为战争主要手段的中国摔跤,在兵器发展之后,逐渐的向将士身体练习的方向转变。但同时也还作为搏杀的后备手段,作为功力高低的表征后盾备于军事。在日常生活中它是将士私下交流和娱乐的游戏。国家“长治久安”远虑的需要又将中国摔跤推向大型庆典,供帝王检阅军队训练效果,向国外展现本国实力之强盛。因其重要的军事作用,成为人才选拔的依据。 文化融合贯穿中国摔跤历史发展的每一阶段,它先后与宗教、娱乐、军事技术和理念的互融形成中国摔跤文化复合体。文化融合之历史经验又提醒我们,需在当代生产通古融西的文化复合体。这要求我们在坚持文化融合精神的前提下做到:保持海纳百川的开放心态,激发中国摔跤的生机与活力;发挥中华民族各民族摔跤文化,推动中国摔跤的当下发展;借鉴亚洲各国甚至世界摔跤文化精华,促进中国摔跤的当代发展;借助国际舞台,发现与提炼中国摔跤的文化个性,展示中国摔跤的文化魅力;兼顾中国摔跤消费对象的不同需要,以娱乐性为主线,在服务当下大众文化生活、推进体育表演业中寻求新的发展路径。
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