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克尔凯郭尔生存论视域下的自我概念

杨海涛  
【摘要】:"自我"在克尔凯郭尔的哲学思考中,无疑是非常重要的一部分,在《致死的疾病》中,克尔凯郭尔对于自我概念进行了最集中和彻底的分析。克尔凯郭尔认为,人是一个有限与无限、暂时与永恒、自由与必然的综合。同时,人也是身体和灵魂、感官和心灵、理想和现实、罪和信仰等的综合。克尔凯郭尔宣称自我是一种综合,人是由一种根本上无法取消的两级对立组成。有限、必然和身体反映了人陷于他所处的历史境遇的事实,而无限、可能和灵魂则表明人在这种境遇的限制之下又是可以自由行动的。人既不是完全自由也不是完全被决定的,而是同时自由和被决定的。一个人总是发现自身处于历史之中,这种境遇决定了为个体敞开的可能性,这对于一个人而言是给定的。同时,个体拥有想象各种不同行动的能力,去实现各种不同的可能性的能力。通过想象力,个体可以扩大最终付诸实践的不同可能性。认识到自我是一种综合,还不能够使自我实现自身,自我还必须通过选择行动去实现。恐惧是自我在面对需要去成为的可能性自我的时候产生的一种情绪,它不仅是对于未来的可能性的畏惧,同时也被这种可能性所诱惑。在反思之中,我开始意识到目前自我和梦想自我之间的鸿沟,自我需要去实现的不是一个抽象的自我而是一个具体的自我。虽然自我处于自然的和社会的种种的环境之中,但是在成为自我的抉择中,自我是孤立的,只有依靠自身的激情,自我才能为可能性的自我做出关键性的决定。在克尔凯郭尔看来,即便一个人在思维的领域对于自我作出了全面的分析和认识,如果没有行动的话,这样的一个自我依然不成为自我。克尔凯郭尔将个体的生存划分为三个层面,通过对每一个层面的分析,向我们展现了自我的生存样式,强调了选择和行动对于去成为的自我的重要性。实现自我是一个动态的过程,也就是人永远没有办法完全地实现自我,只能通过行动一步步趋近自我。正因为如此,绝望成了人类的普遍的致死的疾病,而这疾病的来源,正和我们在前面提到的关于自我的定义有关。在克尔凯郭尔看来,绝望不是一种偶然的人类情感,而是普遍的人类处境。最终,克尔凯郭尔指出只有通过完全地依靠于上帝,人才能克服绝望,完全地实现自我。一个人如何在时间和永恒的综合之中成为真正的自我,其实就是一个人如何在基督教世界做一个基督徒的问题。只有通过信仰,通过上帝,一个人才有可能成为自身,也就是成为永恒的可能性。


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