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《南京大学》 2017年
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中国封建主义话语创新史(1929-1939)研究:从史学革命到新民主主义革命道路的确立

章慕荣  
【摘要】:本文主要研究上个世纪二三十年代,以马克思主义唯物史观“封建”概念为基础建构起来的关于中国社会历史的研究范式和关于中国革命的理论话语,以及其在日常话语中的各种现象。中国封建主义话语创新是马克思主义中国化史上一个广为人知又迷雾重重的理论现象,具有独特的真理价值与方法论意义。本文的基本观点是:中国封建主义话语建构于1929-1939年,其在与不同思想资源的竞争和博弈中,实现了从史学范式的学术话语向革命实践的理论话语、从资产阶级革命话语向新民主主义革命话语、从经典马克思主义和苏俄马克思主义话语向中国化马克思主义核心话语的三重转变和创新,从学术有效性和历史合理性两个层面,纾解了民国时期西方话语霸权笼罩下的中国历史学危机,解决了如何认识中国革命“自在之物”的历史难题,指明了中国革命的发展方向和现代化发展道路,为中国共产党人夺取革命的文化领导权发挥了无可替代的重要作用,充分显示出历史唯物主义解决中国根本问题的强大生命力,构成了马克思主义中国化的历史学和思想史基础。论文第一章认为中国封建主义话语从一开始就不简单是运用西方“封建”概念反注中国古代历史的“逆格义”或“反向格义”,并借助青年福柯“认识型”(“知识型”)和国内学者“思想型”的概念工具,在梳理中国传统“封建”史实的基础上,指出中国传统封建论存在从“天下传统”思想型向“世界历史”思想型的转折,这种转折不仅是一个不可逆的理论生产过程,而且把传统作为政治理想主义色彩的“封建”概念,改造成为进化论的线性时间序列上的概括性话语,从而开启了作为地方的中国历史与资本主义开创的世界历史对话的新平台,为马克思主义中国化的封建主义话语兴起创造了思想史的前提与可能。论文第二章从时代流行的话语生产方式、早期中国共产党人封建主义话语脉络,以及“新史学”的唯物史观转向这三重视域,研究了马克思主义中国化的封建主义话语的源起问题。通过严格历史时间线索的全景式考察,论证了马克思主义中国化的封建概念在起源上具有两个方面的含义,一方面其是资产阶级反封建的革命话语,另一方面则是共产国际理论框架中唯物史观的社会形态概念。此外,共产国际与中国共产党、国共两党等错综复杂的关系所产生的交集与共识,以及中国历史学研究的方向转折,也在客观上促使中国人能够在1929年前后较高程度地接受了马克思主义中国化的封建概念。论文第三章从文化领导权视角研究了中国封建主义话语的生成过程,指出其经历了唯物史观中国化的理解与运用、中国传统社会历史的科学研究和土地革命理论武器这三个阶段。这三个阶段不仅是一个从理论到实践的深入过程,而且也是中国封建主义话语从时代流行话语上升为领导权话语的过程。其中,作为社会科学(唯物史观)叙事的封建主义话语,可以看成是中国革命的认识论;作为历史学叙事的封建主义话语,可以看成是中国革命的历史观;作为革命叙事的封建主义话语,可以看成是中国革命的目标定位。这些在总体上构成了新民主主义革命道路的理论基础。马克思主义中国化的封建主义话语之形成,是列宁领导权思想在中国革命的成功实践,也可以看成是与葛兰西同一时期领导权思想的生动对话。论文第四章从不平衡发展的辩证法视角,进一步阐发了中国封建主义话语的方法论渊源与体系化过程,指出以毛泽东为代表的中国共产党人充分吸收思想学术界关于中国封建主义话语的研究成果,运用矛盾不平衡辩证法,最终把作为社会科学研究成果的封建主义史学话语体系化为半殖民地半封建的革命话语。论文进而认为,中国封建主义话语是一个有着高度实践品格的理论建构,以毛泽东为代表的中国共产党人所建构起来的封建主义话语,开创了运用马克思主义科学认识中国社会历史现实、通过中国社会历史现实深化理解马克思主义的双向互动的成功典范,从而科学说明了中国革命这个特殊对象的特殊逻辑,成为新民主主义革命重要的理论基础和文化根基。论文结论部分再度回应了种种关于中国封建主义话语的非难与批评,指出对于特定历史阶段(1929-1939)建构起来的中国封建主义话语,我们应当整体历史性地把握其在马克思主义中国化思想史上的特殊意义,积极扬弃那些有着鲜明时代烙印的具体认识和结论,继承发展中国封建主义话语所内在呈现出来的具有划时代意义的方法传统。本文系目前国内学术界第一部从马克思主义中国化思想史角度全面系统研究中国封建主义话语创新的学术著作。在研究视角、理论方法、资料解读等方面,均有一定的创新,对于认识当代中国“四个全面”战略布局下创新发展马克思主义的新实践及其所出现的新问题,对于创新中国特色的史学范式、深化历史唯物主义研究、牢牢把握马克思主义文化领导权,均有一定的启发与借鉴意义。
【学位授予单位】:南京大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2017
【分类号】:D231

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