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《苏州大学》 2017年
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蕉风俳谐的形成和汉诗文的摄取

张后贵  
【摘要】:“蕉风俳谐”的作品集《俳谐七部集》在学术界一般被分成前期、中、后三期,其中于1684完稿的《冬日》、1686年完稿的《春日》、1689年完稿的《旷野》等三集,就编纂时期而言,正处于“蕉风俳谐”的形成期,这段时期也正是“蕉风俳谐”的“和寂、闲寂”色彩最为浓厚的时期。这三集作品的最大的特点被认为是对古典的引用,其中对中国古典“汉诗文”的引用尤为明显。可以说,“汉诗文”的引用对“蕉风俳谐”的形成起到了不可缺少的助推作用,甚至可以说没有“汉诗文”的引用就没有“蕉风俳谐”的形成。众所周知,在“蕉风俳谐”形成前,芭蕉先后热衷于“贞门派”和“谈林派”的俳谐创作,但是在延宝末年,“谈林派”穷途末路,他开始厌弃猎奇性、荒诞不经的“谈林派”,他果断地扛起的革新的大旗。芭蕉和他的弟子们,乘着江户初期复古主义、儒学大兴其道的时代大潮,立足于日本古典传统和中国古典“汉诗文”的“雅正文学”理念,将俳谐连歌引入了“和寂、闲寂、姿、轻、细”等范畴为主导的审美境界,最终让俳谐(俳句)成为能和“和歌、有心连歌”齐名的诗歌艺术。在此过程中,芭蕉首先是依照中国古典诗歌将地位低下的俳谐(俳句)定位为诗歌。为了给俳句正名,在江户的天和年间,他大量引用“汉诗文”的词语入诗,并创建了具有自身特点的“天和调”俳谐。“天和调”俳谐的特点是多用“汉语”和“破格”等。模仿和引用难以形成强烈的个性艺术,为了彻底打破迟滞,芭蕉于延宝末年毅然选择了隐居“深川”。芭蕉隐居“深川”草庐其实是中国古典《庄子逍遥游》里描述的“无何有之乡”的实践。芭蕉在实践的同时大量阅读中国古典诗文,渐渐地减少了直接引用,开始更多地尝试着汲取中国古典诗文中的“闲情逸致”、中国诗文的“诗以言志”的理论、以及中国诗歌的叙事、叙情的手段。“深川”的草庐为他提供了体验中国诗人,像陶渊明、寒山、李白、杜甫等人的“闲情逸致”的隐逸生活的实验场所。通过“深川”的草庐的实践,芭蕉不仅汲取了中国古诗文里的“闲情逸致”诗心,并且经历过了参禅悟道,心灵得以洗涤,他的作品慢慢有了“和寂、闲寂”的味道,蕉风的特点逐渐形成。天和年间的参禅悟道和“返乡之旅”让芭蕉和他的弟子们打开了通往艺术的大门,旅途中他充分汲取了中国古典特有的“闲情逸致”和中国诗歌的“诗以言志,歌以咏言”的传统,他的俳谐里的“和寂、闲寂”色彩越发浓厚,并最终形成了自己的风格,即所谓“蕉风俳谐”。在具有“和寂、闲寂”的“蕉风俳谐”形成过程中,中国的古诗文功不可没。其中,具有“闲情逸致”的中国诗人的生活方式,为芭蕉做了很好的示范;中国古典哲学的老庄思想,为他提供了“自得”、“自然顺随”、“物我如一”的思想源泉;中国的禅宗佛教,让他悟化了整个人生;中国的“诗以言志,歌以咏言”的传统,为他提供了拓宽思路,提高创作手段的利器。可见在以“和寂、闲寂”为主色调审美风格的“蕉风俳谐”形成过程中,不能没有“汉诗文”以及中国传统思想文化的媒介与催化。
【学位授予单位】:苏州大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2017
【分类号】:I207.22

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