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《苏州大学》 2009年
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士族与魏晋南朝文学研究

赵雷  
【摘要】: 士族势力的崛起是汉唐之际政治领域的一件大事。士族不但是中古政坛的主角,也是中古文化的主要传承者,本文以士族为研究对象,采用散点透视的方法,着力考察士族与魏晋南朝文学的关联。全文分引言、正文、结语三大部分。 引言主要阐释本文的研究方法、视角,并对核心概念进行了界定。结语部分概括总结全文。正文分为五章。第一章总论士族的文化底蕴及其在中古的变迁。士族的文化底蕴根植于儒学,儒学是塑造士族、维系其社会地位不可或缺的文化手段,累世经学、累世公卿是许多家族的共性特质。伴随着士族政治地位的升降,玄学、佛教、道教等文化因子都曾对士族的文化品格产生过一定影响,但士族最终在儒、玄、佛、道之间找到一种新的平衡,在双修、兼修的实践方式中,士族的儒家底色并未改变。士族之所以能百世传美、簪缨不替,亦有赖于其自身的文化传统。 第二章以士族中的文学家族为研究对象。士族是魏晋南朝学术传承的主要载体,家风与家学,乃是士族的文化标志。士族凭借家学、家风的延续,始终控制着文化领域的话语权,这种状况势必对士族文学产生影响,中古文学形式骈俪化、情趣贵族化的特点,与整个士族主导文风关系甚大。文学家族勃兴是中古文学的特征之一,文学家族兴盛的态势始于魏晋,尤盛于江左五朝,累世有文才的现象屡见于大家族。在家族文学普遍繁荣的表象下,不同家族的文学表现各有偏好;不同文化、地域类型的家族之间,其文学表现也有差异。本文依据数据统计,梳理出中古时期最主要的三十余个文学家族的情况,他们的文学创作基本代表了这个阶段的最高成就。 第三章论述文学家族的沉浮状况及其原因。中古家族文学出现繁荣局面,是就整个士族阶层而言的,其中各个家族的具体情况并不一致,有些家族的文学传统能横亘数个朝代,而有些家族的文学活动则仅仅维持了数十年。文学家族也是一个变动不居的群体,随着时间的延宕,有些家族逐渐淡出文苑,同时,又有一些新的家族跻身文坛。在这个过程中,政治因素往往是最大的推动因素,政局动荡、朝代更替、人口迁徙往往成为文学家族群体建立新秩序的契机。而在政治因素之外,士族的社会关系也会影响到不同家族文学地位的升降。 第四章以数据统计为基础,分析士族文士的地域分布状况。中古政局动荡,士族文士的地域分布亦随时局而变化。南渡之前的文学中心集中在以洛阳为核心的中州地区。在三国纷争时期,洛阳的文化中心地位下降,邺城、许都一度成为士族文士最集中的地区,亦有一些中州文士避祸荆州、冀州等地。永嘉南渡之后,江南地区的文化地位迅速上升,建康取代洛阳成为全国的文学中心,其中徐州、扬州、荆州三地是江左五朝士族文士最集中的地区。江左时期,在士族文士相对集中的几个区域,文学的地域色彩也各不相同。 第五章论述士族文士集群——文学集团。在魏晋南朝期间,先后出现过数十个大小不等的文学集团。因文学集团的数量众多,成员复杂,再加上凝聚在一起的原因也各不相同,故文学集团的种类亦颇为繁富,本文共统计出二十余个活跃在不同时期的文学集团。这些文学集群的活动方式和活动内容稍有差别,多数集团的活动领域基本不出于文学、学术的界限,但也有少数集团的集会和行为,带有强烈的政治意愿,有些文学集团甚至直接参与了政治斗争。文学集团内部的成员在理论和创作上的趋同性,促成了某些文学潮流的出现;不同文学集团之间的论辩与争鸣,也促进了中古文学理论的发展。
【学位授予单位】:苏州大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2009
【分类号】:I206.2

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