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《东南大学》 2006年
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后马克思主义视野中的意识形态问题研究

高远  
【摘要】:自二十世纪七十年代中叶以来,西方资本主义社会开始逐步迈入后工业社会。由于转型期所带来的社会极度分化,以及当时左翼社会抗争运动受到的重大挫折,因此,一些学者开始对传统马克思主义的基本纲领及策略提出质疑。同一时期,“后现代主义”思潮的兴起为理论家们批判传统马克思主义提供了一个全新的理论分析平台。以著名英国思想家拉克劳与墨菲为代表的“后马克思主义”,便是这种理论尝试的重要成果之一。他们提出了以“偶然性”为核心概念,将“接合”作为基本手段的“话语”分析理论,把传统马克思主义中的“经济决定论”及“阶级决定论”加以解构。在他们看来,传统意义上的社会主义运动已不能仅仅局限在工人阶级对抗资产阶级的斗争之上,而是应通过多元的民主诉求来抵抗资本主义制度,以“激进民主”的方式最终实现向社会主义转变。 本文的第一章首先回顾了“后马克思主义”的直接理论渊源:葛兰西的“领导权”理论、阿尔都塞的“意识形态国家机器”理论和“多元决定理论”以及普兰查斯“结构主义的国家观”。通过对它们的“系谱学”分析,指出各自的含义及对“后马克思主义”理论构成所产生的启发意义。第二章主要论述了后马克思主义意识形态理论的基本内容,以及与“领导权”概念之间的内在关联。前两节分别分析了“领导权”生成过程中的两组核心概念:“要素——接合”与“偶然性”。第三节通过对拉克劳文本的解读,推导出在“后现代性”这个语境之下,“后马克思主义”所展开的话语逻辑,并总结出“领导权”策略及与之相对应的“非阶级”的意识形态之间的关系。在这个基础之上,再进一步阐述实现“领导权”的“主体”生成逻辑及其实现途径。最后一章是对“后马克思主义”的批判性总结。第一节经由对“后马克思主义”所把持的“后现代主义”立场的分析,显示其话语分析范围之有限性。第二节是通过对其“激进民主”现实斗争策略的分析,指出其立场的模糊性与暧昧性。第三节在综合前两节的基础上,最终得出“后马克思主义”仅仅是一种基于“后现代”立场上的政治想象,传统马克思主义的一些重要概念依然需要重新审视的结论。
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