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《东南大学》 2006年
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《管子》经济伦理思想

汤曾  
【摘要】: 《管子》是中国古代书经子集中对经济问题讨论得最多的一部著作,其中的经济伦理思想尤为丰富,本论文的研究目的就是试图将其经济伦理思想的主要内容揭示出来,为探寻中国古代经济伦理思想与现实之间的契合尽一份微薄之力。在研究方法上本文试图运用伦理的话语和思维来对《管子》的经济伦理思想进行阐述,对《管子》之中人类经济活动本身的道德基础、道德规范、道德秩序进行说明。运用历史分析和逻辑分析相结合的方法对《管子》的经济伦理思想进行梳理,探讨《管子》经济伦理思想的社会根源和思想根源,分析战国中后期的思想大融合对《管子》经济伦理思想的影响。运用理论分析与政治分析相结合的方法对《管子》的经济伦理思想进行探讨,阐述其阶级基础、阶级实质和政治性质,以及《管子》经济伦理思想的理论意义和理论实质。运用阐述和比较相结合的方法,把《管子》的经济伦理思想与有关的思想家和思想流派的经济伦理思想进行比较,通过比较来更好地把握《管子》经济伦理思想的理论特点、理论实质和自身独有的规律。在内容的展开上,本文运用“四环节法”,从生产伦理、交换伦理、分配伦理和消费伦理四个方面对《管子》的经济伦理思想进行研究。 本文认为《管子》的经济伦理思想的形成有其特定的哲学、政治、经济、文化和人性论思想基础。其哲学基础主要表现在两个方面:道德哲学和儒、道、法之间的兼容并包;其政治条件主要表现在三个方面:一匡天下的政治理想、儒法结合的治国指导思想和宗法官僚的国家政权结构;其经济基础主要表现在三个方面:以农为主的农、工、商、林、牧、渔相互结合的多元的经济结构,低下的生产力水平和浓厚的商业传统;其人性论思想是以人性“趋利避害”为基础,主张对这种人性加以“顺”和“逆”的处理方法。 《管子》一书的经济伦理思想是以功利主义为主要的特征的,同时在功利主义中又在很大程度上注入了德性主义的要求。其经济伦理思想以国家为本位,以等级制为核心,以礼、义、廉、耻等为基本的道德规范。《管子》的生产伦理思想以“利义互动”为价值观,在“利不可废”的基础上提出了“国之四维”的匡正;以“强国富民”为目的,在“力归于上,功归于府”的国家本位观基础上提出了“治国之道,必先富民”的富民思想;注重农业生产,提出了“强本事”的重农思想;在生产者伦理上,提出了“四民分业”的主张。 《管子》的交换伦理思想主要体现在其对交换动机、交换手段、交换行为和交换主体等问题上的认识以及对它们的态度和处理方法。《管子》在价值观上对商业交换的求利动机予以认可,并在此基础上提出了“非吾义,虽利不取”的要求,要求商人在交换中在追求自身利益的同时要实现对等级制的政治制度和道德原则和规范的遵守,不要犯礼越分去获得利益;对商业交换行为的经济合理性和价值合理性给以肯定,提出了“无市则国贫民乏”的观点,指出了商业交换行为在社会经济发展,国家富裕强大和人民生活水平提高之中所发挥的不可忽视的作用;对作为交换主体的商人,提出了“商之于国非用(庸)人也”的观点,把商人看成是社会成员不可缺少的一部分,对他们的社会经济地位和道德地位都予以了一定程度上的认可;在交换手段上把“非诚贾不得食于贾”作为商人必须遵循的道德规范,要求商人在其经济活动之中要做到诚实守信,买卖公平,童叟无欺,同时认为为了能够使商人们做到诚实守信,还要教育他们对等级制度的政治秩序和道德规范的认同,并认为这样才能够真正使商人在交换中实现和遵守诚信的道德要求。
【学位授予单位】:东南大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2006
【分类号】:B82-053

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