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《南京航空航天大学》 2010年
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现代政治道德的内在理路

施向峰  
【摘要】:自20世纪70年代以来,为缓解日趋严峻的政治现代性危机,西方政治哲学界将被鄙弃已久的政治道德重新捧置于思想圣坛的中心位置。这表明,政治现代性危机的病理终于被准确诊断,重构现代政治道德成为理论与现实的双重诉求。然而,西方学界普遍存在的以“片面的人”为指向的人学观念与以唯心主义为理论趣旨的研究逻辑,只能导致重构现代政治道德努力的失败以及政治现代性危机的深化。救赎之道在于为现代政治道德寻求历史唯物主义的理论支持,其中,马克思主义人学理论与马克思主义生存论为现代政治道德的构建奠定了科学而坚实的人学与生存论观念基础,马克思主义交往实践论为现代政治道德提供了必要的生成与实现场域,马克思主义价值哲学与政治哲学成为重释现代政治道德基本范畴的理论基石。 在历史唯物主义视阈中,现代政治道德的生成完全具有可能性、必要性与现实性。现代政治道德之所以能够生成,是因为它建立在以“完整的人”——全面占有自然性、社会性、历史性与实践性的人——为价值指向的马克思主义人学基础上;之所以必需生成,是因为在马克思主义生存论视野下,政治道德是现代人的基本生存样态,重构现代政治道德有利于现代人的自我实现与自我确定,有利于引领现代人走出相对主义与虚无主义泥淖,进而有利于缓解政治现代性危机;之所以可以生成,是因为马克思主义交往实践理论为其生成提供了本体论、价值论与方法论支持。 现代政治道德是指在特定的公共领域中产生的,以增进自由为价值旨归、以政治价值为实质内容、以政治美德为努力方向、以好坏优劣为评判标准、以调谐政治主体间关系为直接任务、以民主法治为基本保障的诸多方面的总和。其中,现代政治道德以好坏优劣为评判标准,有利于其更好地对现代政治观念、政治制度和政治行为发挥价值评判功能,也有利于其在择取与优化政治生活样式、政治目的、政治手段以及政治秩序等方面发挥积极的价值引导功能。政治价值是现代政治道德的实质内容,而自由与正义又分别作为终极型价值与统摄型价值存在于政治价值的内在等级序列中,因而,自由与正义分别成为现代政治道德的价值旨归与核心价值。在马克思生存论与马克思政治哲学中,自由价值意味着人之全面占有自己的本质,以及“完整的人”的自我实现与自我确证。具有深刻的生存论理据的自由在性质上体现为实质自由,在内容上包括个体自由与政治自由两大类。作为统摄性价值的正义,在马克思眼中更多的指向“超越性”正义观,即以消除私有制为基本前提,以发展社会生产为根本保障,以消除剥削与异化为现实目标,以无产阶级为依靠力量。此外,现代政治道德与政治价值在主体向度上内化为政府美德、公民美德与政治家美德等三类政治美德。现代政府美德包括以人为本、公共性、民主性以及法治性等美德德目;现代公民美德与现代政治家美德分别依境界高低程度可区分为理想美德与底线美德等两大类。作为一种稳定的心理自我、向善的精神个性与完整的道德人格,现代政治美德的形成表征着现代政治道德及其政治价值在主体心理人格维度上的成功实现。 现代政治道德的真正实现有赖于民主法治的推动与保障。有鉴于自由是现代政治道德的价值旨归、正义是现代政治道德的核心价值、正义原则是现代政治道德的“拱门石”、现代政治美德是现代政治道德在主体层面的构成要件,现代政治道德的实现路径在政治实践中可以转化为自由、正义与政治美德的实现与形成机制。进而言之,民主法治从内在的价值理念维度、外在的制度法律维度以及从作为特殊的现代政治生活样式的本体论维度,全面促进自由与正义价值的实现、正义原则的实现以及现代政治美德的形成,并在客观上导向现代政治道德的全面实现。
【学位授予单位】:南京航空航天大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2010
【分类号】:D091

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