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《南京农业大学》 2004年
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中国古代环境伦理的理论、实践及价值研究

朱跃钊  
【摘要】:作为世界四大文明古国之一的中国,是一个有着悠久的农耕历史的国家。农业生态环境的好坏与庄稼收成的丰欠关系着历代王朝的兴衰和子民百姓的生计。因此,自古以来无论是统治者还是思想家、政治家等都十分重视农业生产,注重尊重自然,顺应自然,追求“天人合一”,维持人与自然的共生共荣。在这样的背景下,孕育了中国古代的环境伦理思想。中国古代的环境伦理思想萌芽于殷商时期,形成于春秋战国时期,两汉时期得到进一步发展。与同时代的西方环境伦理思想相比,它具有独特性和超前性的价值。 本文从理论和实践结合的角度,论述了中国古代的环境伦理思想。这一思想以“天人合一”为基本取向,以保障万物的生存权利为原则展开:她主张尊重自然、顺应自然,但并不主张象动物那样消极地适应自然;主张保障万物平等的生存权利,但并不反对对万物的合理利用。她不同于西方传统伦理学所奉行的人类中心主义,也不是当今所谓的现代人类中心主义,与西方的动物解放论/权利论,生物中心主义,生态中心主义,深生态学等都不相同,有其独特的文化价值。文章列举了一些全球性环境问题,并探讨了中西方文化传统对环境带来的不同影响,指出了西方理性文明是全球环境危机产生的主要根源。 作为珍贵的文化遗产,中国古代环境伦理思想是保持和维护中华民族几千年来生存繁衍和中华文明绵延不断的重要因素之一。一方面,中国古代环境伦理传统对于解决当前人类面临的环境危机问题,维护全球的生态平衡,保持人类的可持续发展具有重要的现实价值。西方传统的伦理道德是用以调整人与人、人与社会之间相互关系的,她考虑到了人对社会的依赖,而在中国古代环境伦理中,她将伦理道德的视野扩展到了自然界,考虑到了人类生存的社会性和对自然的依赖性的双重关照,是对传统伦理道德的补充和升华。另一方面,中国古代环境伦理思想也存在时代局限性,这就需要我们从实际出发,加强中西方环境伦理思想的交流,汲取两者之精华,摒弃其糟粕,探索人类的新文明形态。用科技的手段来保护、维护生态,积极发展循环经济,走新型工业化道路,促进人类可持续发展。
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